חיפוש בטקסט המלא

תניא רפ"ב.

ראה הערות הצמח צדק לתניא רפ"ב .

ושרש הנשמה היא חלק אלוה ממעל : ראה תניא רפ"ב.

ובן נמשך ממוח האב : ראה תניא פ"ב.

חלק אלוה ממש : ראה תניא פ"ב.

ועד"מ הטפה שנמשכת מן המוח האב : ראה תניא פ"ב.

כמשל הטפה שנמשכת ממוח האב : ראה תניא פ"ב.

והבן נמשך. . שבמוח האב : ראה תניא פ"ב, פי"ח.

דהוא המדע והוא הידוע : ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י, מו"נ ח"א פס"ח. שמונה פרקים פ"ח. תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

ויפ"ח באפיו : בראשית ב, ז. וראה תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

כי הוא המדע והוא הידוע : רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. מו"נ ח"א פס"ח. שמונה פרקים פ"ח. וראה תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

דהוא המדע והוא היודע : רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. מו"נ ח"א פס"ח. שמונה פרקים פ"ח. וראה תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

כי הוא המדע : ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. מו"נ ח"א פס"ח. שמונה פרקים פ"ח. תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

הוא המדע והוא הידוע : ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. מו"נ ח"א פס"ח. שמונה פרקים פ"ח. תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

הוא המדע והוא הידוע : ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. מו"נ ח"א פס"ח. שמונה פרקים פ"ח. תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

בני בכורי ישראל : שמות ד, כב. וראה תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

שהוא המדע : רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. מו"נ ח"א פס"ח. שמונה פרקים פ"ח. תניא פ"ב ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

כי ישראל עלה במחשבה : ב"ר בתחילתו. ובכ"מ. וראה תניא פ"ב.

ויפח באפיו נשמת חיים ומאן דנפח : בראשית ב, ז. וראה (בשם הזוהר) תניא פ"ב. תניא אגה"ק סט"ו. תניא אגה"ת מהדו"ק ע' תקס. [וראה בהמ"מ לתניא שם]. וראה סה"מ אתהלך לאזניא ע' קה (בשם מארז"ל).

חלק אלוה ממעל : ראה תניא רפ"ב.

רמב"ם סוף הל' דעות פ"ו ה"ב. ובמנין המצות שבתחלתו שם. וראה גם תניא פ"ב.

הוא היודע והוא המדע : רמב"ם הל' יסוה"ת ב, י. וראה תניא פ"ב. שהיחוה"א פ"ז.

הוא המדע כו ': רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. וראה תניא פ"ב. שעהיחוה"א פ"ז.

קטנתי מכל החסדים : וישלח לב, י (וראה גם אגרת-הקדש שבתניא סי' ב).

כי חלק ה ' עמו : האזינו לב, ט. וראה תניא פ"ב.

להיותה חלק אלקה ממעל: ראה תניא רפ"ב.

ב ג) בתניא פ"ב משמע שב' הפסוקים מצד הנשמה ג .

… געבארענע קינדער איז מען ניט קיין בעל בחירה (ומובן שאין לזה סתירה מהא דעדיות פ"ב מ"ט ומרז"ל כיוצא בו, ועייג"כ תניא ספ"ב) תלמידי הישיבה זיינען בחירה קינדער, מען קען אויסקלייבען, אשר מובן מזה שיותר יש לעמוד על טיב אדם ע"י מה …

וראה תניא פ"ב ופל"ז, אגה"ק ס"ז ועוד.

… (שמ"ר פ"מ) עד שאדה"ר מוטל גולם הראה לו הקב"ה כל צדיק וצדיק שעתיד לעמוד ממנו יש שהוא תלוי בראשו כו', וראה תניא פ"ב ופל"ז ועוד בכ"מ.

ב) במ"ש בתניא פ"ב:

הסדר, מלמעלמ"ט, הוא מדע יודע ידוע - כמ"ש במכ' שם - וראה בפרדס הנסמן בהערותי שזהו כח"ב - והנה בתניא רפ"ב החידוש דקמ"ל הוא א) דיש נפש נוספת בבנ"י, ב) ושנמשכה למטה מחכ' ית' ולכן מתחיל בהוא המדע שזהו פשוט וזהו התחלת …

אבל שייכותו עם אביו הוא רק בלבוש הנפש וכו' ולא בעצם הנשמה (ראה בכתהאריז"ל שהובאו בתניא ספ"ב).

תניא פ"ב).

1) ראה תניא פ"ב.

3) תניא פ"ב.

במענה על הערתו בתניא רפ"ב מש"נ שם ממעל ממש :

להעיר מתניא פ"ב:

מה שהעיר בענין הפושעים ומורדים שיניקת נרו"נ שלהם מבחי' אחוריים של נרו"נ ת"ח (תניא ספ"ב) ואיך יתאים עם מש"כ שם ספ"ו ובאגה"ת פ"ו שהוא מסט"א וג"ק וכו' - ואין קושייתו מובנת, דא"כ יקשה לא רק על …

שהרי על מוצא פי' ה' שבלחם יחי' האדם הישראלי, ואיך יתאים עם האמור בתניא פ"ב שהוא מנרו"נ של ראשי בנ"י,

ובתניא רפ"ב - ממש.

- והתירוץ לכהנ"ל מובן עפמש"כ בתניא פ"ב.

להערתו אודות מרז"ל המובא בתניא בשם הזהר מאן דנפח מתוכי' נפח (תניא רפ"ב ועוד), לע"ע לא מצאתי זה בזהר או בתקוני זהר, וכן ברשימת חסידי חב"ד מדורות הראשונים שתח"י נרשם מ"מ להנ"ל לספרי …

גם לימי הסגולה י"ב וי"ג תמוז, גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיאנו, אשר גופא (כל השייכים אליו (ראה תניא פ"ב) בתר רישא אזיל.

תניא פ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא פ"ב.

תניא רפ"ב.

ראה ג"כ תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

ויפח באפיו. . דמאן דנפח : בראשית ב, ז. זוהר — מובא בתניא רפ"ב ובאגה"ק סט"ו. [ובסה"מ ”אתהלך לאזניא" ע' קה: שאמחז"ל ע"פ ויפח באפיו כו']. וראה בהנסמן בלקוטי הגהות לתניא ע' ט.

ויפח באפיו. . ומאן דנפח. . במ"א עמ"ש וה' אלקים עשה את האדם ישר : בראשית ב, ז. זוהר — הובא בתניא רפ"ב: מאן דנפח מתוכי' נפח. [וראה גם תניא באגה"ק סט"ו. סה"מ ”אתהלך-לאזניא" ע' קה — בשם מאחז"ל. וב”לקוטי הגהות" …

… מאן דנפח מתוכי' נפח. [וראה גם תניא באגה"ק סט"ו. סה"מ ”אתהלך-לאזניא" ע' קה — בשם מאחז"ל. וב”לקוטי הגהות" לתניא פ"ב ע' ט]. ובארוכה בס' מאמרי אדהאמ"צ דברים ח"ב ע' תקנ ואילך — ע"פ קהלת ז, כט.

… קטו, ב. מס' פסחים מצה עשירה קנח, ב. קסה, ב. מס' שבועות קפח, ב. קצד, ב. הקדמת מהרנ"ש לפע"ח. ובהוספת תיבת ממש תניא רפ"ב. שפע טל בהקדמה. חוקר ומקובל ח"ג, פ"א. מאור עינים פ' יתרו (לו, א ד"ה אך) בשם מורו. פרי הארץ לרמ"מ מוויטעבסק …

הבן שנולד מטפה שבמוח האב : ראה ת"ז תי"ח (לה, א). ראשית חכמה (שער הקדושה) ש"ד, פ"א (קכח, רע"א). תניא פ"ב. מכתב ב' סיון תשכ"ד נדפס בכפר חב"ד גליון 834 ע' 69.

נפש דעשי' כלול מנר"נ : ראה תניא פ"ב.

נשמות שנק' ראשי אלפי ישראל. . עקביים : ראה תניא פ"ב.

מאן דנפח מתוכי' ופנימיותו : ראה תניא רפ"ב ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. ליקוט פירושים שם. שה"א צח, א ובהערה 5. ספר הפליאה יב, א. שב שמעתתא בהקדמה אות ג.

הנשמות הן חלק אלקות [ד: אלוקה ממעל] ממש : ראה תניא רפ"ב. לעיל פ' וארא נא, ד. וש"נ.

נשמות כלולים מנר"נ : ראה תניא פ"ב.

הבנים. . ששרשו במוח האב : תניא פ"ב.

דמאן דנפ' מתוכו נפח : מובא בשם הזהר בתניא רפ"ב. אגה"ת מהדו"ק ע' תקט. אגה"ק סט"ו. ובשם חז"ל במאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' קה. ראה גם פרדס שער (עשר ולא תשע) …

שהחכמה נחשב כעשי' : ראה תניא פ"ב בהגהה. לקמן המשך חייב אדם לברך פ"ח על יד הערה 223. וש"נ.

חכ'. . כעשייה גופנית : ראה תניא פ"ב בהגהה. אוה"ת כאן ע' 1104. ע' 1124 הובא לקמן פל"א [ושם: והעשי' גשמיות]. לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ט על יד …

והנה"א. . חלק ה' ממש : ראה תניא רפ"ב. לקמן (בחלק ההנחות) ד"ה ושמרתם ובהערה 19.

חלק אלק' ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. תו"ח וארא ח"א נא, ד. וש"נ.

כעשי' גשמיות : ראה תניא פ"ב בהגהה. (לקמן בחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערה 46. הנסמן במאמרי אדה"א קונטרסים ע' רנב. סה"מ תרל"ח ע' קג הערה 223.

חלק אלק' ממש : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. סידור ר' יעקב קאפיל בהקדמת הכותב ע' ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' שעג. וש"נ. תו"ח וארא ח"א נא, ד. וש"נ. סה"ש …

הוא ית' וחכמתו אחד : ראה תניא פ"ב.

הנשמה. . חלק אלוקה ממעל ממש : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לקמן הנחה ד"ה ואתה תצוה ובהערה 54.

חכ' נחשבת כעשי' גשמיות : ראה תניא פ"ב בהגהה. לעיל (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ח ובהערה 142.

חלק אלוקה ממעל ממש : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. סידור ר' יעקב קאפיל בהקדמת הכותב ע' ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' שעג. וש"נ. תו"ח וארא ח"א נא, ד. וש"נ. סה"ש …

דהנשמה היא חלק אלוה ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל הנחה ד"ה ואתה תצוה ובהערה 54.

… מק"מ לזהר ויקהל רח, ב בשם ספר א"י[ednref_269_ג]. הדרת מלך סכ"ג[ednref_270_ד]. ע"ח שער החשמל שמ"א, פ"א (הובא בתניא פ"ב).

שהנפש היא חלק אלוקה ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל הנחה ד"ה ואתה תצוה ובהערה 54.

נשמות. . חלק אלקה : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. תו"ח וארא ח"א נא, ד. וש"נ.

שהחכ' נחשב כעשי' גשמי' : ראה תניא פ"ב בהגהה. (לעיל בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ח ובהערה 142. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה …

חלק אלקה עצמיות אלקות : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. תו"ח וארא ח"א נא, ד. וש"נ.

שהוא וחכמתו א' : פרדס שער מהות והנהגה ש"ח, פט"ו. תניא פ"ב.

חלק ה' ממש : ראה גם תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 395.

… (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 99: אמרו רז"ל. ראה גם רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב, ה"י. שער היחוד והאמונה פ"ח. תניא פ"ב.

חלק אלק' ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 395.

הנה"א היא חלק אלק' ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 395.

והוא וחכמתו א' : פרדס שער מהות והנהגה ש"ח, פט"ו. תניא פ"ב.

… (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 99: אמרו רז"ל. ראה גם רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב, ה"י. שער היחוד והאמונה פ"ח. תניא פ"ב.

חכ' נחשבת לעשי' גשמיות : ראה תניא פ"ב בהגהה. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי קטורת לפניך ובהערה 46.

דהנשמה היא חלק אלוקה ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל הנחה ד"ה ואתה תצוה ובהערה 54.

הנשמה היא חלק אלוקה ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ואתה תצוה ובהערה 54.

נפה"א שהוא חלק אלוה ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 395.

חכ' נחשבת לעשי' גשמיות : ראה תניא פ"ב בהגהה. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ח ובהערה 142.

שגם חכ' נחשבת לעשי' גשמיות : ראה תניא פ"ב בהגהה. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ח ובהערה 142.

חלק אלקה ממעל : איוב לא, ב. ראה תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 395.

חכ' כעשי' גשמי' נחשבת : ראה תניא פ"ב בהגהה. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי קטורת לפניך ובהערה 46.

אמרו רז"ל איהו וחכ' ובינתו ודעתו א' : ראה גם רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב, ה"י. שער היחוד והאמונה פ"ח. תניא פ"ב. לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב (בחלק ההנחותיו) בהנחה כאן על יד הערה 89. (בחלק המאמרים) בההמשך כאן על יד הערה …

הנפש הוא חלק אלקה ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 395.

שנשמה היא חלק אלקה ממעל : ראה איוב לא, ב. תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 395.

… דהנה כתיב ויפח באפיו : בהבא לקמן ראה [נוסף להנסמן לעיל בתחילת המאמר] אגה"ת פ"ד (צג, סע"ב ואילך). וראה גם תניא רפ"ב (ו, א). אוה"ת נח (כרך ג) שם תרמד, א. שם (כרך ז) תתרסד, ב. יהל אור לתהלים ע' תקכז. סה"מ מלוקט ח"ב ע' קב-ג.

שהנשמה היא חלק אלוק' ממעל : ראה תניא רפ"ב (ע"פ איוב לא, ב) ושם מוסיף תיבת: ממש.

כמ"ש בזהר ע"פ ויפח באפיו. . מאן דנפח מתוכו נפח : ראה בכ"ז תניא רפ"ב (ו, א). אגה"ת פ"ד (צג, סע"ב ואילך). ובארוכה לעיל ד"ה ויחי ע' קכג ואילך. וש"נ.

שכאו"א הוא חלק אלקה ממעל : ראה תניא רפ"ב. [edn_58_א] וזהו כמה לקו באצבע : בשולי הגליונות נרשם בגוכי"ק: כמה לקו באצבע, עשר מכות עשר ספירות, מל' דעשר …

… המכוון הוא אינו בשבילך כי נתאוה הקב"ה כו' ע"כ לי הי' ראוי שאלד ליעקב, וזהו לאו פיתוליי' דידי הוויין, וע' בתניא פ"ב.

הרי בן נמשך ממוח האב : ראה תניא פ"ב. תו"ח בא ח"א קטז, סע"ב. וש"נ. לקו"ש שמות כרך יא ע' 5 הערה 48.

כביכול : ראה ”מ"מ הגהות והע"ק" לתניא פ"ב (לב, א). ובאג"ק שלו חכ"ו ע' רד.

חלק אלק' ממעל : איוב לא, ב. ראה גם תניא רפ"ב. סידור ר' יעקב קאפיל בהקדמת הכותב ע' ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' שעג. וש"נ. תו"ח וארא ח"א נא, ד. וש"נ. סה"ש …

הבן נמשך ממוח האב : ראה תניא פ"ב. תו"ח בא ח"א קטז, סע"ב. וש"נ. לקו"ש שמות כרך יא ע' 5 הערה 48.

הבן . . מוח האב : ראה תניא פ"ב. תו"ח בא ח"א קטז, סע"ב. וש"נ. לקו"ש שמות כרך יא ע' 5 הערה 48.

וזהו בנים אתם . . שכמו שהבן נמשך ממוח האב : ראה תניא פ"ב. ובכ"מ.

כמ"ש כולם בחכ' עשית שהחכ' נחשבת כעשי' גופניות נגדו ית' : ראה תניא פ"ב בהגה"ה. שער היחוד והאמונה ספ"ט בהגה"ה.

בנים אתם להוי' אלקיכם . . כמו שהבן נמשך ממוח האב : ראה גם תניא רפ"ב. אוה"ת האזינו שם ע' א'תרמג.

בנים אתה לה' אלקיכם כמו שהבן נמשך מעצמיות מוח האב : ראה תניא פ"ב. ובכ"מ.

נשמה . . חלק אלוקה ממעל : ראה תניא רפ"ב. ועוד.

תניא רפ"ב.

ראה תניא רפ"ב: "כמו שהבן נמשך ממוח האב", "וביארו אבותינו רבותינו נ"ע, מעצמותו ומהותו העצמי דמוח האב שלמעלה מכחות הגלוים" …

תניא רפ"ב בשם הזהר. וראה "מ"מ, הגהות והערות קצרות לתניא שם". וש"נ.

ראה תניא פ"ב בהגהה. שעהיוה"א פ"ט. המשך מים רבים תרל"ו פי"ז. ובכ"מ.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

פ' ראה יד, א. וראה תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

ראה גם תניא ספ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

… הנדמה בחומריותו לגופי אוה"ע" [כי בחירה שייכת דוקא בשני דברים שווים, ולכן בהנשמה שהיא חלק אלקה ממעל ממש (תניא רפ"ב) לא שייך בזה אמיתית ענין הבחירה — ראה לקו"ש חכ"ג ע' 219 ואילך] — מובן שדווקא במצב כזה דבנ"י מודגשת בחירת …

תניא רפ"ב.

ראה תניא פ"ב שהוא כמו בן הנמשך ממוח האב. ע"ש.

ל' התניא רפ"ב (ע"פ ל' הכתוב איוב (לא, ב), אלא שמוסיף תיבת "ממש"). וראה בארוכה שפע טל בהקדמה.

תניא ספ"ב.

תניא פ"ב (ו, ריש ע"ב).

תניא רפ"ב. וראה ס' שפע טל בהקדמה בארוכה (ובספרו נשמת שבתי הלוי שער ד' ואילך).

ראה תניא פ"ב. שם אגה"ק סו"ס ט. ובכ"מ.

תניא רפ"ב.

ראה יד, א. וראה תניא רפ"ב.

חלק אלוקה ממעל ממש : תניא רפ"ב.

חלק אלוקה ממעל ממש : תניא רפ"ב.

ל' התניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

שנפשו היא "חלק אלקה ממעל ממש" (תניא רפ"ב).

תניא רפ"ב.

ל' התניא רפ"ב.

ל' התניא רפ"ב.

ל' התניא רפ"ב.

ראה תניא פ"ב. וראה סה"מ תרנ"ט ע' ג.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

ל' התניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

חלק אלקה ממעל ממש : תניא רפ"ב. וראה בהנסמן במאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' שעג.

תניא רפ"ב.

תניא פ"ב.

תניא רפ"ב.

והנה בתניא רפ"ב החידוש דקמ"ל הוא:

תניא רפ"ב.

חלק אלוקה ממעל ממש : תניא רפ"ב.

חלק אלוקה ממעל ממש : תניא רפ"ב. ובאגה"ת פ"ד (צג, סע"ב) ורפ"ה (צה, א) מביא ע"ז הפסוק "כי חלק הוי' עמו" — פרשתנו לב, ט.

חלק אלקה ממעל ממש : תניא רפ"ב.

ראה תניא פ"ב.

תניא פ"ב. וראה מש"כ בהקדמת קונטרס יב תמוז (קונטרס פ). נדפסה בסה"מ תשי"א ע' 2. לקו"ש חי"ד ע' 375. בהקדמת קונטרס י"ב …

תניא פ"ב.

ראה תניא פ"ב.

ראה תניא פ"ב ופנ"א. וראה גם לקו"ת נצבים ור"ה שם. עט"ר שם.

ראה תניא פ"ב.

תניא פ"ב.

ראה תניא פ"ב.

תניא רפ"ב.

פ' ראה יד, א. וראה תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב. וראה בהנסמן ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" ב"לקוטי פירושים" לשם (ע' לו).

תניא רפ"ב.

פ' ראה יד, א. וראה תניא רפ"ב.

פ' ראה יד, א. וראה תניא פ"ב.

תניא רפ"ב.

איוב לא, ב. תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

הובא בתניא רפ"ב. וראה אגרות-קודש כ"ק אדמו"ר שליט"א ח"כ ע' קלא. וש"נ.

ראה תניא ספ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

איוב לא, ב. תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

ראה תניא פ"ב בהגהה. שעהיוה"א רפ"ט.

תניא פ"ב.

ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. תניא רפ"ב, ובהנסמן שם ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" (ע' לז).

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

… ישנו גם בחייו של כל יהודי עד סוף כל הדורות, שבאה אליו ה"בת-קול" – ע"י נפשו האלקית, שהיא "חלק אלקה ממעל ממש" (תניא רפ"ב) – ששואלת את הגוף ונפש הבהמית: " איכה ", ועי"ז מעוררת ומעודדת ומחזקת אותו לידע תכלית בריאתו ומה שצריך לפעול …

תניא רפ"ב.

תניא פ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.

תניא רפ"ב.