תקסח

עבדו את ה' בשמחה (ל"ג בעומר)

ל"ג בעומר ט"ל, לפ"ק.

עבדו את ה' בשמחה¹ בואו לפניו ברננה דעו כי ה' הוא אלקים, ואי' במגלה עמוקות² עבדו כו' הו"ע עבודת הכהנים כהנים בעבודתם ועכשיו בתפלה הוא פ' הקרבנות שעד ב"ש, ובואו לפניו כו' הו"ע עבודת הלוים לוים בדוכנם שהו"ע שירה וזמרה, ובתפלה הוא פסוד"ז וברכת ק"ש, דעו כו' הוא ק"ש ומפרש זה על פסוק ראשון דק"ש.

והענין דהנה בק"ש אנו אומרים שמע ישראל³ ה' אלקינו ה' אחד, וצ"ל למי אומרים שמע ישראל, והענין שאומרים זה להנשמה דכתי' נשמה שנתת בי טהורה היא אתה בראת אתה יצרת אתה נפחת, וצ"ל דהול"ל תחילה בראת יצרת נפחת ואח"כ יאמר השבח שהיא טהורה⁴. והענין דהנה לא כל הנשמה מתלבשת בגוף כ"א הארה ממנה, ועיקר הנשמה היא למעלה, דכל הנשמה הגוף קטן מהכיל אותה, שהרי מלאך בשליש עולם עומד⁵ מכ"ש נשמה שלמעלה מהמלאך אינו שייך שהגוף יכיל אותה אלא שהוא רק הארה ומקצת מהנשמה ועיקר הנשמה למעלה, ועלי' נא' אע"ג דאיהו לא חזי מזלייהו חזי שהמזל רואה גילוי אלקות, והגם שאמרז"ל דאין מזל לישראל⁶ היינו שאין להם מזלות הרקיע אבל אין מזל לישראל שהמזל הוא בחי' אין. ובאמת הרי מח' של ישראל קדמה לכל דבר, ה"ז כלל שלכל דבר קדמה מח' של ישראל, ובפרט הנה אי' שני דברים קדמו לעולם תורה וישראל אבל איני יודע איזה מהם קדם אומר אני ישראל קדם. דפעמים אי' ישראל מתקשראין באורייתא ואורייתא בקוב"ה הרי שהתקשרות ישראל באלקות הוא ע"י אמצעית התורה הרי התורה למעלה מישראל, וכתי' תורה צוה לנו משה מורשה א"ת מורשה אלא מאורסה שהתורה כלה מאורסה לאיש כנס"י הרי ישראל חתן⁷. והענין דהנה מצד שרש הנשמה ישראל למעלה מתורה, דהגם דאורייתא מחכ' נפקת, מ"מ הלא כתי' בנים אתם⁸ לה' אלקיכם כמו שהבן נמשך מעצמיות מוח האב כמו"כ ישראל הם