תר

וזהו ועשב לעבודת האדם, דהנה אמרז"ל מט"ט קושר כתרים לקונו מתפלותיהם של ישראל, וצ"ל והלא התפלה הוא מגושם ואיך שייך שיהי' כתר לקונו. ואי' בזהר דגפיף לון ומנשק לון היינו שמלאכים מזככים אותם⁶ דדיבור שלהם הוא בערך מח' שלנו⁷ ומח' שלהם הוא בדקות יותר, וגבוה מעל גבוה עד מט"ט קושר מזה כתר לקונו, שיהי' יהי רצון שיומשך רצון חדש לרפאות החולים ולברך השנים וכמו ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא מאה שערים ויברכהו הוי', דמצד שם אלקים הוא שיהי' הצמיחה לפ"ע הזריעה, אבל שיהי' שלא לפ"ע כלל זהו מצד שם הוי', והוא ע"י התפלה, וזהו לעבודת האדם. ומצמיח חציר לבהמה הוא בהמה רבא דאכיל אלף טורין. וזהו מקור הצומח למעלה ששופע חיות בהצומח למטה ופועל בו שיהי' צמיחה מקטנות לגדלות, דגוף הצומח הוא מסוכ"ע, דאפי' בריבוי מדרי' השתל' א"א שיהי' גוף הגשמי כ"א החיות ההגדלה מקטנות לגדלות. וזהו נשאו דשאים ק"ו בעצמן דקאי על מלאכים שרשי הצומח ובהם שייך דיבור ושכל. וכשם שצומח יש לו שרש למעלה כמו"כ בע"ח ומדבר, דהנה אמרז"ל ג' שותפים באדם⁸ או"א והקב"ה נותן בו נשמה והוא חלק אלוקה ממעל⁹ חלק הוי' עמו, והוא ג"כ פועל רק הצמיחה מקטנות לגדלות. אבל גוף הדשא הוא מא"ס הסוכ"ע¹⁰. ושרש כל הנבראים הם מד' חיות המרכבה¹¹ פני שור הוא מקור כל הבהמות כו', והאדם הוא מפני אדם שבמרכבה או מאדם שעל הכסא, וזהו ע"י שמקריבי' בהמה ע"ג מזבח ונכללת בשרשה שהוא מעולם התהו שקדם לעולם התיקון, דהאדם הוא רק מג' קוין ושרש הבהמה למעלה יותר לכן מכפרת כו'.

והנה ההקרבה הוא ע"י כהן איש החסד¹² ימין מקרבת שמקרב את הניצוץ לאלקות, וסדר ההקרבה אי' בזהר ארי' דאכיל קורבנין¹³ ונתעלה בקו השמאל, וזה בעשי' ומעורר מרכבה דיצי' ואח"כ מרכבה דבריאה, וכשם שיש חיוון תתאין כמו"כ יש חיוון עילאין¹⁴ דאבות הן המרכבה, והכסא הוא בינה, ואדם שעל הכסא מפרשי'