ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן אגרות קודש אגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת סד

אגרת סד

[תקנ"ט?]

אד"ש ³⁹⁶¹ פתח דברי יעיר ³⁹⁶² אזן שומעת תוכחת חיים ³⁹⁶³ , אשר הוכיח ה' ³⁹⁶⁴ חיים על ידי נביאו ואמר חסדי ה' כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו ³⁹⁶⁵ , והוה לי' למימר כי לא תמו, כמ"ש כי לא תמו חסדיך ³⁹⁶⁶ , ומאי תמנו. אלא הענין נפלא פלאי ה' יביע, אשר הפליא ה' והגדיל ³⁹⁶⁷ לעשות עמנו ³⁹⁶⁸ גדולות אין חקר ³⁹⁶⁹ ונפלאות אין מספר ³⁹⁷⁰ .

כי הנה נודע מ"ש בזה"ק ³⁹⁷¹ תלת דרגין אינון מתקשראן דא בדא קוב"ה ואורייתא וישראל, וכולהו דרגא על דרגא סתים וגליא, קוב"ה סתים וגליא ואורייתא סתים וגליא כו'. עיי"ש דישראל מתקשרי באורייתא ואורייתא בקב"ה, נמצא דהתורה היא בחי' ממוצעת המחברת ומקשרת את ישראל לקב"ה, דהיינו בחי' הנגלה מהתורה מקשרת את בחי' הנגלה מישראל, שהיא בחי' נפש החיצונית המתלבשת בגוף להחיותו, עם בחי' הנגלה מהקב"ה, דהיינו מלכותו אשר בכל משלה ³⁹⁷² וממלא כל עלמין להחיותם, ובחי' הנסתר וסתימין דאורייתא מקשרת את בחי' פנימיות הנפש שלמעלה מהגוף עם בחי' הנסתר וסתימו דקב"ה, שלמעלה מהעולמות וסובב כל עלמין, שאין העולמות יכולים לסבול אורו וגדולתו דכולא קמי' חשיב כלא ³⁹⁷³ ממש, רק בחי' גליא דקב"ה שהוא דיבורו ורוח פיו כביכול הוא המתלבש בעולמות ממש להחיותם, כדכתי' וברוח פיו כל צבאם ³⁹⁷⁴ , וזה נקרא עלמא דאתגליא מהקב"ה. עד"מ כמו באדם שדבורו נגלה ומחשבתו סתומה בתוך דיבורו, ועיקרה ושרשה במוחו רק שמתפשטת עד פיו ומתלבשת בדיבורו ורוח פיו, כך עד"מ הקב"ה הוא למעלה מכל העולמות וסובב כל עלמין, ואיהו בתוך עלמין ולית אתר פנוי מיני', ולא היו העולמות יכולים להתהוות ולהתקיים ולקבל חיות ממנו ית' אלא על ידי בחי' דבורו כביכול המתלבש בהם, כי הוא אמר ויהי ³⁹⁷⁵ יש מאין, ובתוך דבורו סתומה ומלובשת מחשבתו כ"י ³⁹⁷⁶ , וזה נק' עלמא דאתכסיא המלובש ומכוסה בתוך עלמא דאתגליא, דקב"ה ומחשבתו ודעתו וחכמתו כביכול הכל דבר אחד ממש עם מהותו ועצמותו כו', כמ"ש הרמב"ם ז"ל שהוא היודע והוא המדע ³⁹⁷⁷ כו', ועל זה רמז אליהו ³⁹⁷⁸ ואמר אנת חכים ולא בחכמה ידיע כו'. וכך הענין בנפש האדם (או רוח ונשמה), שמדרגה התחתונה שבנפש עצמה והחיצונית והנגלית שבה עצמה, היא היא המתלבשת בגוף ממש להחיותו, ופנימיות הנפש וכל עצמותה אין הגוף ממש יכולה לסבלה ולהלבישה, אלא היא מתלבשת מעט בחיצוניות הנפש שבגוף, ועיקרה וכל עצמותה הוא למעלה מהגוף בבחי' מקיף, ובחי' זו היא מתקשרת עלמא דאתכסיא דקב"ה הסובב כל עלמין על ידי פנימיות התורה וסודותיה. והנה... ³⁹⁷⁹

הערות

3961. חלקה נדפס בבית רבי לה, א. ובשלימות יותר במאה שערים סי' יא [ובהערות כ"ק אדמו"ר זי"ע שם: להעיר מאגה"ק ס"י. ובאוסף הכת"י התחלתה שלא נדפסה]. ובשלימות באגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת מ, עפ"י כתי"ק שבארכיון. ונזכרת באוה"ת תצא ע' תתקסט: "ומבואר במ"א בכי"ק רבינו ז"ל איך בחינת גליא של הנשמה ... סתים שבתורה". ובס' המפתחות ע' 470: "באגה"ק חסדי ה' – מהד"ק – פוטו – גכתי"ק אדה"ז הל' ג' דרגין". האגרת לא הושלמה, ולא נתבאר הקשר בינה לגאולת רבינו, ובדרך אפשר נתבאר הדבר בבית רבי שם, ובמשנת יואל ע' מח.
3962. פתח דברי יעיר: ע"פ תהלים קיט, קל.
3963. אזן שומעת תוכחת חיים: משלי טו, לא.
3964. אשר הוכיח ה': חיי שרה כד, מד.
3965. חסדי ה ' . . רחמיו : איכה ג, כב.
3966. כי לא תמו חסדיך : נוסח תפלת מודים.
3967. הפליא ה' והגדיל: ע"פ ישעי' כח, כט.
3968. והגדיל לעשות עמנו: תהלים קכו, ג. והשוה לעיל אגרות נט. ס.
3969. גדולות אין חקר : ע"פ תהלים קמה, ג.
3970. ונפלאות אין מספר : ע"פ איוב ט, י.
3971. מ"ש בזה"ק : זח"ג עג, א.
3972. מלכותו אשר בכל משלה: ע"פ תהלים קג, יט.
3973. כולא . . כלא : זח"א יא, ב.
3974. וברוח פיו כל צבאם : תהלים לג, ו.
3975. כי הוא אמר ויהי: תהלים לג, ט.
3976. כ"י: כ"ה בכתי"ק. ואוצ"ל: כו'.
3977. הוא היודע והוא המדע : רמב"ם הל' יסוה"ת ב, י. וראה תניא פ"ב. שהיחוה"א פ"ז.
3978. רמז אליהו : הקדמת תקו"ז יז, א.
3979. והנה: ע"כ נמצא בכתי"ק.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.