ריז

מ"מ יש שיעור קצוב למדה זו כי גם שמדה"ר הוא לאחר שחייבה מדה"ד לעונש מ"מ מצד מדת הרחמנות יפטר מן העונש וכיוצא, וא"כ ה"ז המתקת הדין בחסד ורחמים, הנה אעפ"כ יש שיעור וגבול להמתקה זו, כי לפעמים אנו רואים שלא תספיק מדה"ר להמתיק למדה"ד כמו כאשר יגברו העוונות יותר מדאי וכיוצא ועכ"פ יש מזה קציבה במדה"ר כמה יהי' כחה להמתיק למדה"ד כו', לפי שגם מדה"ר נמדדה בשיעור קצוב מלמעלה מעצמות המאציל כמו שנמדד החסד דקו הימין ומדה"ד דקו השמאל, ויש לו שיעור למעלה ולמטה ולד' צדדין כמו בב' הקוין כנ"ל, רק שהוא באופן הממוזג משני הקוין כו', ועד"ז אור הדעת הכולל לחו"ב כו'. אבל הנה בחי' פנימית הכתר שלמעלה מבחי' ההתחלקות לג' קוין הוא הנק' נחלה בלי מצרים כנ"ל והוא הנק' רחמים רבים, פי' רבים בלי שיעור וגבול לא למעלה ולא למטה ולא לד' צדדים כו'. והענין הוא כי בחי' פנימי' הכתר מאיר בו מבחי' עצמות אור המאציל, שע"ס דאצי' גנוזים שם בתכלית היחוד באא"ס עצמו וכמ"ש למעלה בפי' אנת הוא חד בעצמותך וכל מדה וספי' דשם אינו בא במדה ושיעור כלל כמ"ש לתבונתו⁵⁶ אין חקר כי הוא המדע והוא⁵⁷ הידוע כו', וכן לגדולתו⁵⁸ אין חקר כו' וכמ"ש ולא בחושבן, וכדמפרש ואזיל חכים ולא בחכ' ידיעה כו' עד לאו דאית לך צדק ידיעא כו', וכמ"כ מדת הרחמים דשם הכלולה מחו"ג דעצמות המאציל נק' רחמים רבים פי' מפני שמתפשטת בלתי מיצר וגבול כלל וכמו שמדת הרחמים שבאצי' ממתקת למדה"ד במדה ושיעור כנ"ל כך מדת ר"ר שבעצמות המאציל ממתקת למדה"ד בלי שיעור וגבול, והוא כענין מאריך לרשעי' כמו לצדיקים (וכמ"ש טוב⁵⁹ ארך אפים מגבורה דקו השמאל). וכן ענין שאנו אומרי' יה"ר מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך, ואין הכונה על הרחמים שבאה באצי' במדה אלא על בחי' רחמים רבים הנ"ל שיכבשו לכעס ודין שבא מלמעלה שנק' כעסך כו', והוא הנק' נחלה בלי מצרים, פי' בלי מצרים דמעלה ומטה וד' סטרין שבקוין דאצי'. והוא שרש מדתו של יעקב, וכמ"ש והאכלתיך נחלת יעקב אביך, משום דקו האמצעי אעפ"י שבא למטה במדה כמו ב' הקוין כנ"ל מ"מ שרשו למעלה יותר מגיע בפנימי' הכתר שמקבל מבחי' עצמי' המאציל מאחר שנק' בריח התיכון המבריח מן הקצה לקצה, פי' מקצה היותר עליון שבפנימיות הכתר עד קצה היותר תחתון למטה מב' הקוין. כי מאחר שאין לו שיעור למעלה בבחי' ר"ר הנ"ל ממילא אין לו שיעור בהתפשטו' למטה מטה גם לאחר כלות כח קו הימין כמו למחול ולסלוח גם לעוברי רצונו מאד שאין מדת החסד וגם לא מדה"ר שבאצי' מספיק להמתיק מדה"ד הקשה אשר עליהם. אבל ע"י בחי' הר"ר הנ"ל תהפוך גם הזדונות כזכיות כמ"ש מחוק ברחמיך הרבים כו'. והוא שרש ענין י"ג מדה"ר שנמשכין בי"ג ת"ד בר"ה ויו"כ, שהוא המשכת פנימי' הכתר דוקא כמ"ש ועתה⁶⁰ יגדל נא כח אד' כו' אל⁶¹ רחום וחנון כו' ויעבור⁶² ה' על פניו