תתס
הלא אצלו ית' אי' אנת הוא שלימותא דכולהו42. ובאמת אי' במד"ר מאי איכפת להקב"ה אם שוחט מן העורף או מן הצואר, ופי' מאי איכפת שאינו נוגע ואינו תופס מקום כלל, כי כללות כל המצות הם ענין צדקה כמ"ש כל מצותיך צדק44 שהו"ע צדקה, אלא לא ניתנו המצות לישראל אלא לצרף את הבריות43, ועל מה שייך לומר בריות על נה"א א"א לומר בריות כי הוא חלק אלקה ממעל45 כמ"ש חלק הוי' עמו46, ואפי' על נפש דמל' דמל' דעשי' אי' בתני'47 שמלובש בו חכ' דעשי' חכ'48 דיצי' חכ' דברי' חכ' דאצי' שבה שורה אוא"ס ובאצי' אין שייך לומר בריאה אלא בריות קאי על גוף ונה"ב49, שע"י תומ"צ נתברר נה"ב ויתעלה למעלה, כי נה"ב שרשו מעולם התוהו50 שקדמה לתיקון51 רק שנפלה בשבה"כ וע"י שיקיים תומ"צ מעלה אותו למקורו ושרשו ויורש אורות דתוהו, ובזה יהי' ניחא מה שירדה הנשמה בגוף ונה"ב שהיא ירידה גדולה ועצומה וכל הדרכים בחזקת סכנה52 מ"מ כדאי הירידה כי ע"י בירור דנה"ב גדלה ורב כוחה שיתעלה נה"א ג"כ, והגם שכתי' ורוח האדם היא העולה למעלה53 משמע שבל"ה עולה, אך פי' עולה אינו פי' שעולה אלא שיש בכחו לעלות, כי ההפרש הוא בין דבר שיש בכחו לעלות ולדבר שאין בכחו לעלות, כי דבר שאין בכחו לעלות עד"מ אבן שטבעו לנפול למטה וע"י שזורק האדם את האבן עולה למעלה, ואינו עולה רק כמה שיש בכוח מקיף היד לעלות ולא יותר, אבל דבר שיש בכוחו לעלות יכול לעלות עד רום המעלות, כך נה"א יש בכוחו לעלות וע"י בירור דנה"ב עולה עד רום המעלות, וצ"ל אנה עליתה.
צ"ל תחילה מה שאנו אומרים נשמה שנתת בי טהורה היא אתה בראת יצרת נפחת ולכאו' איך שייך טהורה קודם בראת54 הלא טהורה הוא ש' ומציאות ובראת הוא בריאה יש מאין שהוא דבר מלא דבר55 ומאחר שלא דבר הוא איך שייך שם דבר
הערות
- 42. אנת הוא שלימותא דכולהו : ראה ת"ז בהקדמה יז, ב.
- 44. כל מצותיך צדק : תהלים קיט, קעב. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה נעשה אדם ובהערה 39.
- 43. מאי איכפת. . לצרף את הבריות : ראה תנחומא שמיני ז-ח. ב"ר רפמ"ד. אוה"ת שמיני ע' נב ואילך. המשך מים רבים תרל"ו ע' קטו. סה"מ תרל"ח ע' מח ואילך. לקו"ש אבות כרך יז ע' 415 הערה 53. שופטים כרך יט ע' 182 הערה 42.
- 45. חלק אלקה ממעל : איוב לא, ב. ראה תניא רפ"ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 395.
- 46. חלק הוי' עמו : האזינו לב, ט. ראה גם לעיל ח"א הנחה ד"ה כמים הפנים סוף פיסקא א.
- 47. נפש דמל' דמל' דעשי' אי' בתני' : ראה שם פי"ח. ראה גם לעיל שם ובהערה 11.
- 48. חכ' : תיבה זו הוכפלה בכתה"י.
- 49. בריות. . ונה"ב : ראה המשך מים רבים תרל"ו פק"י ע' קטו. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי כאן ובהערה 204.
- 50. נה"ב שרשו מעולם התהו : ראה תו"ח נח ס, ג ובהנסמן במ"מ לשם. סה"מ תרע"ח ע' רפ.
- 51. התהו שקדמה לתיקון : ראה תו"א בשלח סה, ד. לקו"ת אמור לז, ד. וש"נ. לעיל הנחה ד"ה לכל תכלה ראיתי קץ על יד הערה 68.
- 52. וכל הדרכים בחזקת סכנה : ירושלמי ברכות פ"ד, ה"ד. קה"ר ג, ב (ב).
- 53. ורוח האדם היא העולה למעלה : קהלת ג, כא [ושם: מי יודע רוח בני האדם העולה היא למעלה — ראה גם לקמן הנחה ד"ה אני לדודי הא' על יד הערה 15. ש"א י, ב הערה 36].
- 54. נשמה. . טהורה קודם בראת : ברכת אלקי נשמה (מברכות ס, ב). ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 92.
- 55. דבר מלא דבר : אולי צ"ל: דבר לא מדבר — ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 479.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.