ש

המדרגה כלומר אע"פ שבאוי"ר הנק' גדפין הי' ביכולת כל ניצוץ האלקי לעלות ולהדבק בעצמו' אור א"ס אך מפני שהגלות מקום צר הוא עד"מ נקיקי הסלעים לא תוכל להתפשט בגדפין דאוי"ר כלל והיינו מפני שיעבוד מלכיות ועול הפרנסה אשר בא בקושי גדול גם שיש לה גדפין אבל בסיבת המצוק לא תוכל לפשוט ולפרוח בהן עד"מ והרי ידוע דבלא דו"ר לא פרחא לעילא כמ"ש בזוהר וד"ל.

וזהו יונתי בחגוי הסלע כו' הראיני⁸⁵ את מראייך כו' פי' אחר שיונת"י בחגוי הסלע בזמן הגלות וא"א לה לעלות מעצמה להיות קומי לכ"י כף יו"ד כנ"ל זאת היא העצה היעוצה להיות לה תקומה לכנ"י באופן אחר והוא במה שאמר הראיני את מראייך כו' פי' מראיי"ך דהנה כנ"י דלעילא נק' בשם מראה כמ"ש מראה⁸⁶ דמות כבוד ה' ואראה מראות אלקים כו' וכמ"ש⁸⁷ בזוהר דאית מראה כו' ובחי' כללו' נש"י מפני שהוא בחי' מל' דאצי' למעלה נק' מראה דמות כבוד הוי' פי' כמו עד"מ המראה הגשמית דהנה אנו רואים בסיבת המראה בזכוכית לבינה וכיוצא שכאשר היא דבוקה מאחריה בדבר מה המחשיך כמו כסף לבן שמדביקין באחורי המראה אזי כשמסתכלין במראה אותה הצורה המסתכלת נראית בה מפני שחוזרת להראות אותה הצורה המסתכלת וידוע שסיבת חזרת האור הזה להראות בא דוקא מפני שדבקו מאחוריה דבר מה המונע ומעכב על בהירות הזכוכית לבלתי תתפשט עוד ע"כ כשמסתכלין בה חוזר האור לאחוריו לפי שהדבק אשר מאחריה אינו מניח התפשטות האור יותר א"כ בהכרח שיחזור האור לנגד דבר המסתכל בה ע"כ בא סיבת חזרת האור להראות הצורה המסתכלת. והנה יש בזה תנאי עוד והוא בהמסך הדבוק מאחוריה שלא יהי' מדבר גס ועב אלא יהי' דק וקלוש דוקא כמו כסף לבן וכיוצא ואם הדבק בדבר גס ועב מאד לא יהי' סיבת חזרת האור כלל כידוע. והנמשל מכל זה יובן למשכיל למעלה דהנה מבואר למעלה דשרש ענין ירידת הנשמה בגוף היתה לצורך עלי' דוקא כו'.

וביאור הדברים הנה עד"מ המראה הנ"ל דמפני סיבת הדבק הדבוק מאחריה חוזר האור כו' כך ע"י שירדה הנשמה בגוף וחומריות הגוף מחשיך עליה מאד לפי שחומריות הגוף נלקח מד' יסודות גשמיים דנוג"ה דעשי' כידוע ושרש⁸⁸ הנשמה היא חלק אלוה ממעל ע"כ מפני זה בא בנפש האלקי' בחי' אור חוזר למעלה דהיינו שעי"ז תכסוף ותשתוקק לצאת מנרתק החומרי שלא יסתיר וכמ"ש ויצעקו⁸⁹ אל ה' בצר להם כו' ועולה היא במעלת הדביקות וההתקשרות למעלה ברום המעלות דהיינו להדבק ולהכלל בעצמות אא"ס דוקא כי כל בחי' אור חוזר חוזר לקדמותו למקום שנלקח משם והיינו כמו שעלה ישראל במחשב"ה בעצמו' אור הא"ס כנ"ל וסיבת עלי' גדולה הזאת הנה היא באה רק מפני המונע ומעכב עלי' להתפשט ולירד