ריז

בתכלי' הפשיטות למעלה מעלה מהתלבשות בכלים ולית¹² מחשבה תפיסא בי' כלל, אכן כשיורד להיות מאיר לנשמות הצדיקים אזי מתלבשת בדמות אדם כביכול, וז"ס מ"ש במרכבת יחזקאל ועל הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה הוא מראה דמות כבוד הוי', והיינו כי בכדי שיוכלו הנשמו' שהם בע"ג להיות תופסים אורו ית' שלזאת צריך להתצמצם בבחי' גבולים והוא ענין אדם רמ"ח איברים רמ"ח כלים כו', ועל אדם זה הוא שאומר אדם כי יקריב כו', כי הוא לשון אקראי, כלומר שלאו בכל עידנא מתרחש כן אלא לעתים יארע שאותו אדם יקריב מכם קרבן לה', דהיינו כאשר לא ימצא אתעדל"ת מלמטה אזי יצוה חסדו ויעורר באתעדל"ע אתעדל"ת וזהו כי יקריב מכם קרבן לה' שיקריב לבותיכם להוי', ולכן אמר מלת מכם אחר אומרו כי יקריב ולא אמר כפשוטו אדם מכם כי יקריב, לפי שאין הכונה שאדם מבנ"י יקריב אלא שאדם העליון יקריב מכם כלומר מבנ"י כו', ואח"כ אומר מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם תקריבו אתם בנ"י שגם המה קרוים אדם.

וזאת הוא עצה טובה היעוצה ממנו ית' אל משה שידבר ככה לישראל, שמיד בשעה טובה זו שיארע לפעמים שיקריב אותו אדם העליון קרבן מכם להוי', אזי תיכף ומיד תקריבו אתם את קרבנכם מן הבהמה כו', כלומר שלא יהי' לכם בטחון על האתעדל"ע זו בלבד המעוררת אתעדל"ת בכם ומקרבת נשמותיכם להוי', ותאמרו מעתה מה לנו לעשות עוד כי גם כי נחשה בעצמינו הלא ה'¹³ לי בעוזרי מלמעלה והוא מעורר אהבתי אליו ית', לזה אומר אל תאמר כן אלא אדרבה מיד תקריבו אתם כו', כי הלא מה שמעוררים מלמעלה הוא דבר שאין לו קיום רק על זמן מועט כנ"ל מאחר שכ"ז הוא לפנים משה"ד ולאו בכל עידנא מתרחיש ניסא, וא"כ כאשר יהי' הם נרפים בעצמם רק שיקבלו מה שנותנים מלמעלה בלבד אזי אח"כ בכלות כח הערה זו שמלמעלה ישארו על איתנם הראשון שקועים בגויתם החומרית היורדת למטה משתוקקת לתאות העוה"ז ושוב יהי' קשה להוציאו מתאות העוה"ז ולצאת מגדרי הגוף ע"י התחלתן בלבד בלי עזר תחלה מלמעלה, אבל כאשר מיד כאשר אותו האדם יקריב מכם קרבן להוי' דהיינו כשיהי' אתעדל"ע לעורר אתעדל"ת אזי תומ"י תתחילו גם אתם להקריב את קרבנכם מן הבהמה כו' כלומר שאתם ג"כ תתחילו להיות כופה גופותיכם כמ"ש¹⁴ בזהר אתכפי' ממרירו כו' אזי יהי' דבר המתקיים לעד כי באתעדל"ת אתעדל"ע וחוזר חלילה כנ"ל.

והנה בכ"ז יובן ג"כ מ"ש באדם כי יקריב ל' מכם וכאן בתקריבו אתם נאמר מן הבהמה מן הבקר כו', כי הנה מה שהוא ית' מעורר לבות בני אדם לקרבת אלקים אינו אלא הנפש אלקית שבהם בלבד שהיא חלק¹⁵ אלוה ממעל וע"י גילוי