תתסג
הצמצום ה"ה ממלא את כל החלל כמקדם וכמ"ש את השמים והארץ אני מלא78 פי' אני א"ס עצומ"ה כאדם האומר על עצמו אני הוא על מי ששאלת עליו, כונתו אני עצמותו, כמו"כ מ"ש אני מלא א"ס עצומ"ה. אך מה שנראה העולם ליש ודבר בפ"ע זהו דוקא לגבינו אבל גבי' ית' אין לך דבר חוץ ממנו. ומה שאי' מה שנראה העולם הוא שקר גמור79, זה אין שייך לומר שא"כ מהו"ע בריאת העולמות ובאמת כתי' בראשית ברא אלקים80 כי אל דיעות הוי'81 שהב' דיעות הם אמת, אך מה שנראה העולם ליש ודבר בפ"ע זהו שקר גמור אבל לגבי' ית' אינו דבר בפ"ע רק ההפרש הוא בין העלם וגילוי אבל באמת שניהם אלקות, כי העלם וגילוי הוא אלקות, כשם שגילוי הוא אלקות כך העלם הוא ג"כ אלקות82, וזהו פי' איהו וגרמוהי שע"י שאיהו מתייחד עם גרמוהי ע"י זה נעשה יש ודבר בפ"ע והאיהו הוא בהעלם בגרמוהי. ונוכל להבין זאת מנפש האדם הנה זהו ברי לכל אדם שיש בו נשמה המחי' אותו מ"מ א"א לראות מהות הנשמה כי גילוי הנשמה היא גבוה83 מגילוי אליהו ורוח הקודש, ודוקא האריז"ל זכה לזה ע"י שמחה של מצוה84. והגם שלא ראינו מהות הנשמה מ"מ אין חל ע"ז אפי' ספק יש85 נשמה המחי' את הגוף או לא, אלא ברי לנו שבודאי יש נשמה המחי' את הגוף כי בהפרד הנפש מהגוף נשאר הגוף כאבן דומם, ובעת שהנשמה ישנה בגוף יכול להתעלות עד רום המעלות, ומוכרח לומר שיש הרכבה שמחבר הנשמה והגוף כי הגוף אין לו ערך לגבי הנשמה כערך הדומם לגבי חי ומאין הוא ההרכבה שמחבר הנשמה עם הגוף שזהו מא"ס שהוא כל יכול שאפי' חכ' כעשי' גשמי' נחשבת86 כמ"ש כולם בחכ' עשית87, והוא האיהו שמתייחד עם גרמוהי.
ועוד י"ל זאת ממה שאנו רואים שמוכרח לומר שבעצם הגוף לבד הנשמה יש בו ג"כ חיות87 מלבד הקיסטא דחיותא88 שהוא כח ההרגש כמ"ש ונפשו עליו
הערות
- 78. את השמים והארץ אני מלא : ירמי' כג, כד [ושם: ואת הארץ].
- 79. שנראה העולם הוא שקר גמור : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 1454.
- 80. בראשית ברא אלקים : בראשית א, א.
- 81. כי אל דיעות הוי' : שמואל-א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה והוא כחתן על יד הערה 15.
- 82. העלם הוא ג"כ אלקות : ראה גם סה"מ תרכ"ט ע' קסג. וש"נ.
- 83. גילוי הנשמה היא גבוה : ראה שע"ק להרח"ו ח"ג, ש"ה וש"ז. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תצא. וש"נ. ח"ד ריש ע' א'תפט. וש"נ. דרושי חתונה ח"א ע' קפב. הנחות תקע"ז ע' שה. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' שצו. וש"נ.
- 84. האריז"ל. . שמחה של מצוה : ראה גם המשך מים רבים תרל"ו ע' רג[ednref_326_א]. ח"ב ריש ע' תקיב. סה"מ תרל"ח ע' שצו וע' תלד. וראה גם מאמרי אדה"א נ"ך ע' כז. וש"נ.
- 85. יש : כנראה צ"ל: אם יש.
- 86. חכ' כעשי' גשמי' נחשבת : ראה תניא פ"ב בהגהה. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי קטורת לפניך ובהערה 46.
- 87. כולם בחכ' עשית : תהלים קד, כד.
- 87. שבעצם הגוף. . יש בו ג"כ חיות : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך יונתי כאן ובהערה 223.
- 88. הקיסטא דחיותא : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בההמשך כאן ובהערות 224-225. [edn_326_א] ושם: ”וכמ"ש במ"א בד"ה כל העוסק בתורה בלילה שהאר"י ז"ל זכה לזה ע"י בחי' שמחה של מצוה".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.