תה

שבאה לגוף היתה נהנית¹³ מזיו כו' בלתי זה האריכות ואם מפני שבירידתה בגוף החומרי נתגשמה לכך הוצרכה לאריכות זה א"כ למה ירדה לגוף כלל כו'.

אך הענין הוא דידוע דיש ב' נפשות באיש הישראלי נפש האלקי' הנק' נר ה' כמ"ש נר¹⁴ ה' נשמת אדם וכן כתיב כי¹⁵ אתה תאיר נרי כו' ונפש הבהמיות כו' ויש עוד בחי' ממוצע ביניהם והוא הנפש* השכלית וביאור ג' אלה הנפשות הנה נפש האלקי' חפצה ותשוקתה בטבעה להכלל במקור חוצבה באלקים כי נק' חלק¹⁶ אלוה ממש וכמשל הנר העולה מאיליו כו' וע"ז נא' בכנ"י בנים¹⁷ אתם כו' וברא¹⁸ כרעא דאבוה הוא ע"כ נמשכה מצד שרשה בתמידו' למקורה בלתי שינוי לעולם כו' והנה נפש האלקי' נתלבשה בלבוש גשמי מטוב שבנוגה והוא נפש השכליו' והיינו מה שיש בכח האדם להשכיל בשכל אנושי ג"כ בגדולת ה' ולהתפעל במוחו ואח"כ בלבו והיינו עד שגם השכל מסכים עם טבע הנפש האלקי' ועי"ז מתברר גם נפש הבהמיו' והגופנית שהמה המדו' הרעות לגמרי* כו' כי הנפש¹⁹ השכלית הזאת בחי' ממוצע הוא לחבר נפש האלקי' להאיר בנפש הבהמיות ולאהפכא²⁰ חשוכא לנהורא כו' דהיינו שגם רצון הטבעי בגוף החומרי יסכים לאהבת ה' וכיוצא ולזה הטעם ירדה הנשמ' האלקי' בחומר הגופני רק לברר ולהפוך חשוכא לנהורא כו' כי הנשמה א"צ להתברר אלא ירדה לברר לבושי נוגה כו' כמ"ש²¹ בלק"א וד"ל.

וזהו עיקר ענין ק"ש בפסוק הראשון בפי' שמע ישראל כו' פי' שמע²² לשון הבנה והוא שיסכים גם ע"י השכל שהוא נפש השכלית הנ"ל וההתבוננו' היא גם בתיבת שמ"ע עצמו דהנה <קסד>

תיבת שמע²³ הוא שם ע' והע' הוא ע' רבתי והענין הוא כי