ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםהקבצו ושמעו בנ"יג

ג

בחי' דבר נפרד לפי שכולא קמי' כלא חשיב²⁷ כנודע ואין לך דבר שחוץ ממנו וע"כ הדבור שם בתכלית הביטול, ולכן גם העולמות שנתהוו מבחי' דבור גם הם בטלים. וביאור הענין דהנה גם דבור של האדם ג"כ א"א לומר שהוא נעשה נפרד²⁸ לגמרי מן האדם שהרי אנו רואים שמי שקיבל מרבו שלמדו חכ' ה"ה מקושר לו בתכלית עד שתלמידו משליך כל עניני עצמו ועוסק לטובת רבו, עד שגם אבידת רבו קודמת לאבידת אביו שאם³⁰ היות שהטעם הוא מפני שרבו שלמדו חכמה הביאו לחיי העוה"ב²⁹ מ"מ הרי בן נמשך ממוח האב³¹ שזהו המשכה עצמיות כמשנ"ת במ"א, ע' בד"ה וכל שיח השדה³², ובבה"ז בראשית בד"ה לא טוב היות³³ האדם לבדו, ובמאה"ז³⁴ ע"פ הנ"ל, ורבו שלמדו חכ' לא השיג ממנו כ"א הארת חכמתו ע"י דבורו לבד, שהרי על עצם חכמתו לא קאים אינש אדעתי' דרבי'³⁵ עד מ' שנין שנא' ולא נתן כו' עד היום הזה³⁶, שהוא סוף ארבעים שנה, ומ"מ בחי' הדבור דרבו עדיף מעצם כח האב שבבן כו', וע' במ"א בענין ג' ד' גמול דלים³⁷ שההשפעה הוא חלק עשירי³⁸, והוא רק עשירי במספר, אבל לא באיכות, והוא מפני שקאי על הדבור כו', ומאחר שפועל התקשרות בזולתו כנ"ל עכצ"ל שאינו נעשה נפרד לגמרי מן האדם המדבר הדבור כו', אלא שמה שאומרים שהדבור נעשה נפרד זהו שנראה לעין זולתו כאלו הוא נפרד, אבל באמת אינו כן, וכ"ש דבורו של ממה"מ הקב"ה חי וקיים לעולם ואינו נפרד ח"ו אפי' רגע, רק שכך עלה ברצונו שע"י העבודה יהי' נמשך בחי' חידוש הישינו' שעיקר בחי' זו הוא בשביל לזכות את האדם שע"י עבודתו יומשך זה כו' כמו שכל העולם לא נברא אלא לצוות לזה³⁹ כו', וזהו ענין אחד דהיינו שהגם שנתהוו מבחי' דבור ז' רקיעים וארץ ולמעלה הוא בחי' ז'

הערות

27. שכולא קמי' כלא חשיב : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה ש"א, פ"ז [ז, רע"א]. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.
28. דבור . . א"א לומר . . נפרד : ראה לקמן מאמר ד"ה כי תבואו וכו' ושבתה הארץ רפ"ד ושם מציין: ”בד"ה וככה תאכלו" — תרל"ז פע"ט. סה"מ תר"ם ח"א ע' שטו וע' תמח.
30. שאם : כ"ה בכ"מ — ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה תקעו בחדש שופר על יד הערה 33. סה"מ תרל"ח ע' ה. וש"נ.
29. אבידת רבו קודמת . . לחיי העוה"ב : ראה ב"מ לג, א במשנה. לקו"ת ויקרא ו, רע"א. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תרה. וש"נ.
31. הרי בן נמשך ממוח האב : ראה תניא פ"ב. תו"ח בא ח"א קטז, סע"ב. וש"נ. לקו"ש שמות כרך יא ע' 5 הערה 48.
32. בד"ה וכל שיח השדה : ראה סה"מ תר"ם ח"ב ע' תרב ואילך ובהנסמן שם.
33. ובבה"ז . . לא טוב היות : בראשית ב, ב.
34. ובמאה"ז : ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תריד ואילך.
35. לא קאים אינש אדעתי' דרבי' : ראה ע"ז ה, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תמד. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א ריז, ג הערה 418. המשך וככה תרל"ז ספל"ה. סה"מ תרנ"ב ע' צה. תרנ"ז ס"ע מט ואילך.
36. ולא נתן . . היום הזה : תבוא כט, ג.
37. ג' ד' גמול דלים : שבת קד, א.
38. שההשפעה הוא חלק עשירי : ראה גם תו"א יתרו ע, סע"ב ואילך. עא, ד. לקו"ת ברכה צג, ב. סה"מ תרל"ח ע' תפח. וש"נ. תר"ם ח"א ע' קכו. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 100.
39. שכל העולם . . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.