עח, ג

אולפנא⁴¹¹ ולימוד כמו והחכ' מאין תמצא מאין העצמי דכתר [תמצא] מן ההעלם לגילוי להיות בביטול והעדר הרגשת עצמ[ו] וזהו א' דאהרן וד"ל.

וזהו סדר אותיות שם אהרן בתחלה אות הא' שהוא בחי' הירידה והמשכה מהעלם אור הרצון העצמי' להאיר בחכ' כו', ואמנם גם החכ' הרי היא בבחי' העלם ואין למעלה מן השגת השכל רק הוא [כמו] טעם כמוס לרצון וע"כ מוליד אה"ר ברצון ותענוג שבאה מן עצם הרצון כו' והוא תי' ה"ר שבאהרן שהוא בחי' הר ההר, ומבחי' הר ההר הזה נמשך תולדות⁴¹² אה"ז הנ"ל ע"י הארת והמשכת [ה]חכ' בבינה והשגת השכל וטעם. ונמצא שתי' הר שבאהרן ה[וא] אה"ר המקור לכל תולדות אה"ז מן השכל והשגה כמו הר ע"ג הר ואז נק' הר ה' [כש]נמשך להשגה ושכל⁴¹³ וטעם ומוליד אה"ר בלב כו'. ואמנם כדי שיומשך למטה בכללות נש"י עד הקטן שבישראל הו"ע הנו"ן פשוטה שבסוף תי' אהרן שיוכל כאו"א לעלות בהר ה', והוא מה שיתעורר כל אדם בהתפעלות אהבה האלקי' שנולדה מן השכל אף לעורר גם להיותר תחתון בתשובה שלימה כענין ב"ק מכרזת בכ"י שובו בנים⁴¹⁴ כו', וקול זה המעורר לב כ"א גם להרשעים וקלי עולם הכל הוא מבחי' רב חסד העליון שבבחי' אה"ר העליונה עד"מ אב שמושך לבנו באה"ר שמגלה לו עד שיומשך לבו אליו בהתפעלות גדולה כו' וכמו השיבנו ה' אליך ונשובה⁴¹⁵ כידוע, והוא ענין הנו"ן פשוטה שהולך ונמשך למטה ביותר עד נשמות היותר נמוכות הנק' עקביים כידוע שכנס"י הם בציור קומת האדם⁴¹⁶ יש נשמות שנק' ראשי אלפי ישראל כו' עד נשמות שנק' עקביים⁴¹⁷ ובכללות הקומה הוא דור האחרון הזה שנק' עקבות משיחא⁴¹⁸, ומפני שצריך שיגיע אור המשכה דאה"ר העליונה מרב חסד שבעצמות א"ס ב"ה גם בנשמות דעקביים עד שיחזור בתשובה גם לרשעים גמורים שהן בעומק רע דשאול תחתית כענין וימינך פשוטה⁴¹⁹ כו'. וזהו ענין הנו"ן פשוטה דאהרן כי אהרן הוא מז' רועים כידוע וענין הפרנסה שמפרנס לכללות נש"י מראש לרגל שבהם הוא לעוררם באהבה ותשוקה מטעם הנ"ל וד"ל.

וזהו הוא אהרן ומשה כו' הזכיר אהרן בתחלה ואח"כ משה, והנה בתחלה צריך שיומשך בכנ"י מלמעלה למטה חכ' ועוז שיומשך לי[ב]ם בהתפעלות אה' ותשו[בה] שיוכלו לעלות בהר ה' כנ"ל שזהו בא מכח אה"ר העליונה בחי' אהר"ן כה"ר⁴²⁰ כנ"ל ע"כ הזכיר אהרן בתחלה ואח"כ משה, לפי שמדבר בענין יצ"מ כמ"ש אשר אמר ה' להם הוציאו את בנ"י ממצרים, [oldpage_230] ּ וידוע