תקכו

וזהו שארז"ל גדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם⁴⁰⁶, שע"י התשובה מתרפא מחולי שלו כו', ושרש ענין התשובה הוא החרטה ועקירת הרצון מדבר שנכשל בו, ושיהי' סור מרע תמיד, ולגדור גדרים שלא ישוב לכסלה, ואז בחי' עשיית הטוב שיעשה יהי' ביסוד מוסד להברותו ולחזקו כמו החולה כשמתרפא מחולאתו שחלה ע"י התרופות שעושים לו, אז כשמתחיל לאכול מתחזק עוד יותר כו', וכך כאשר שב ורפא לו, אז ע"י עשיית הטוב שעושה מתחזק הרבה לדבקה בו ית' כו'.

וביאור הענין, דהנה שרש ענין תרי"ג מצות הוא כמו תרי"ג חבלים דקים אשר נתחברו ונכרכו יחד להיות לחבל א', כך יעקב חבל נחלתו, וכמ"ש בסש"ב⁴⁰⁷ משל הנ"ל שהיא חבל הנכרכה מתרי"ג נימין דקין, וכאשר עובר האדם⁴⁰⁸ על מ"ע או מל"ת נפסק חבל דק עד⁴⁰⁹ אשר ע"י ריבוי העבירות נכרתה נפשו לגמרי כו', ומ"מ ע"י התשובה מתקשרת נפשו בקשר אמיץ וחזק שהוא כמשל החבל שנפסקה וקושרין אותה הנה במקום הקשירה שם החבל עב יותר ע"י שהיא כפולה שם ד' פעמים⁴¹⁰ וממילא ה"ה חזקה יותר במקום הקשירה כו', וכך עד"מ זה יובן בבחי' יעקב חבל נחלתו שכאשר נפסקו איזהו חבלים דקים שבחבל, או גם אם נכרתה לגמרי ואין לך דבר שעומד בפני התשובה⁴¹¹ שאם תשו"ת אינו מועיל יועיל לו בחי' תשו' עילאה, ומ"ש רז"ל ששמע חוץ מאחר⁴¹² כו' כבר פירשו בזה שתשו"ת לא הי' מועיל לו, אבל תשו' עילאה הי' מועיל גם לו כו', ואי לזאת דעת לנבון נקל איך שכאשר מקשר א"ע לאלקות ע"י בחי' תשו' מעומקא דלבא נעשה ההתקשרות יותר עב ויותר חזק כנ"ל במשל החבל כו', וכמו החולה שלאחר שנתרפא ע"י תרופות תעלה ארוכה מתחזק בבריאותו יותר ויותר כו', כך הבע"ת כששב ורפא לו⁴¹³ הרי הוא קשור עוד יותר כו'.

[kitzur_begin]קיצור. כשפגם באיזה דבר מתרי"ג מצות, ואפי' בהרהורי עבירה, ה"ה מוריד שפע הקדושה למקום כו', וגדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם, ועי"ז מתחזק עוד יותר, כמשל החבל שבמקום שקושרין אותה חזק יותר כו'.[kitzur_end]

<29>

ּיח) אך איך יבא לידי תשובה מעומקא דלבא, הנה זהו ע"י שיתבונן ויעורר ר"ר על נפשו וניצוץ האלקי אשר בקרבו, איך שהוא חלק אלק' ממעל⁴¹⁴, ועד