כח
ולא אלקי, דהאלקי הוא למעלה ממהותו והטבעי למטה מערכו, ובמרחבו העצמי של השכל האנושי היינו בהעליון ותחתון שבו בעצמו ה"ה משיג ומכיר בהשכלה הטבעית, ומבין ומשער בהשגה149 אלקית, הנה ההשגה וההכרה בהשכל הטבעי, וההבנה וההשערה בשכל האלקי, מגביל ומתאר את פרטי מהות העליון והתחתון שבשכל אנושי, ומבדיל אותו בכללותו בתוארו הכללי שאינו לא טבעי ולא אלקי, כ"א שהוא אנושי, דזהו מהותו דשכל אנושי שהוא בחיר הנבראים, דבהשכלה טבעית מכירה ומשיגה, ובהשכלה אלקית הוא רק משער ומבין אותה. וכן הוא גם בשכל אלקי דהיחס דשכל אנושי וטבעי מגביל העליון ותחתון שבו, והיינו דזה מה שהשכל האנושי או הטבעי מקבלו הוא התחתון שבו. והנה הנשמה בירידתה למטה ובהתלבשותה בגוף הרי גם אז כל ענינה הוא בהשגת אלקות ובבחי' התפעלות אור אלקי, מ"מ הרי השגה זאת יכולה להתקבל גם בשכל אנושי, וע"י שכל האנושי יכולה לבוא הארתה גם בשכל הטבעי, שגם הנה"ט יבין את השכל האלקי והאור האלקי, דשכל אלקי דבוק באור אלקי, והאור האלקי מתלבש בתוכו, ומובן שהנה"ט אינו בערך כלל שיבין שכל אלקי כמו שהוא בעצם מהותו, ואינו בערך שיקבל בחי' אור אלקי ממש כמו שהוא, וא"כ ההשגה האלקית שמתקבל גם בשכל הטבעי הרי בהכרח שאינו אלקות ממש, והוא בבחי' הגשמה ובבחי' יש ממש לגבי מהות מעלת מדריגת הכחות דשכל ומדות אהוי"ר שיש לה להנשמה קודם ירידתה להתלבש בגוף. דהנה הנה"א בעצם מהותה העצמי הוא שהוא חלק אלקה ממעל150, ומהות ענינו בהיותו למעלה שהוא בתכלית הביטול והדביקות, כביטול ודביקות החלק בהעצם שאינו נרגש כלל, ורק כשעלה ברצון הבורא ית' שיהי' נברא, ה"ה מצטייר בכחות מוגבלים לנברא, אמנם כל כחותיו הם רוחניים ובבחי' התפשטות מן עצמות ומהות הנברא הזה ברצון הבורא ית', כדוגמת זיו המתפשט מן העצם, וכל ענינם של המתפשטים האלו, היינו הכחות, הוא בראי'[ednref_23_*] באלקות, עד כי ההשגה והביטול אחד הוא, להיפך ממש מכמו שהוא בשכל אנושי, דבשכל אנושי הרי השגה הוא מציאות, וביטול הוא היפך המציאות, ובנשמה הרי ההשגה מביא את הביטול, והביטול מאמת את ההשגה, ובירידת הנשמה מתגשם עניני הנשמה, וההתגשמות הוא מה שהכחות מתגלמים בציורם המוגבל, ומתגדל ההשגה על הביטול, אמנם גם אז הרי151 הנה"א הוא נפלא ועצום ונקראים עובדי הוי' בנשמתן, וטעם הדבר הוא לפי דאמיתת כחות הנה"א, היינו גם זה מה שהנה"א בא בהצטיירות נברא גמור כעין ברואי בעלי הגוף, הוא מעין מהותו העצמי, וכנ"ל דכחות הנפש לגבי הנפש הם
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.