חיפוש בטקסט המלא
תניא פ"ג — 226 עמודים (236 ציטוטים) (מוצגים 200 הראשונים)
בחירת «לעמוד המלא» תפתח את המקור כאן, לצד התוצאות.
מאמרי אדה"ז
אב הוא בחי' החכמה : ראה זהר (אדרא זוטא) האזינו רצ, א. ראה תניא פ"ג. ביאורי הזהר ויצא טז, ג. בלק קג, ב. לקו"ת שה"ש יג, סע"ד.
מאש ומים. . חו"ג : ראה פרדס (שער ערה"כ) שכ"ג מערכת מים. תניא פ"ג.
הדעת הוא בחי' ההתקשרות : ראה תניא פ"ג. פמ"ב.
הדעת הוא בחי' הממוצע : ראה ע"ח שער (לד) תיקון הנוקבא פ"ג. תניא ספ"ג. ספמ"ג.
דא"ב הוא בחי' חכמה : ראה זהר (אדרא זוטא) האזינו רצ, א. תניא פ"ג. ביאוה"ז ויצא טז, ג. בלק קג, ב. לקו"ת שה"ש יג, סע"ד.
בחי' חכמה נק' כח מ"ה : זח"ג כח, א. לד, א. הקדמת ת"ז בתחילתה. ובכ"מ. וראה תניא פ"ג ופי"ח ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
ואמנם י"ל בתוס' ביאור ענין ובחי' מהות הדעת : ראה בהנסמן לעיל ע' טו בקטע: ולהבין כללות סדר ההשתלשלות. תניא פ"ג ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
והאדם ידע : בראשית ד, א. וראה תניא פ"ג ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
ג' אמות וז' כפולות : ס"י פ"א מ"ב. וראה תניא פ"ג ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
כמ"ש בס"י : פ"א מ"ב. וראה תניא פ"ג ופ"ו ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
הדעת כולל חו"ג : ראה ע"ח שער תיקון הנוקבא (של"ד) פ"ג. תניא ספ"ג. ספמ"ג. ובכ"מ.
אגרות קודש
… השכל כבר בא בהסברה והשגה בפרטיות והבנת דבר מתוך דבר (משא"כ חכמה שהוא מורה על הברקת השכל והתחלת גילויו במוח (תניא פ"ג וי"ח)), בכל זה עדיין העיקר בו הוא השקו"ט שכליית והסברות השכליות.
היתרון - המשל עצמו משתלשל מהנמשל - מהענינים למעלה (ראה תניא רפ"ג).
… בני ישראל, בכל דרכיך דעהו, שבאכילתו ושתיתו וכו' ה"ה בהתקשרות בחוזק ואומץ ואינו מסיח דעתו, וכמבואר בכ"מ (עיין תניא ספ"ג).
צ"ל תלמודו (כפשוטו, בנגלה) ובידו דוקא, שלא נשאר למטה בעוה"ז (תניא רפ"ג).
תורת חיים
נפש המשכלת : ראה תניא פ"ג. פ"ה. פל"ג. פ"נ.
כח הקרירות. . במוח וכח החמימות. . בלב : ראה תניא פ"ג.
המי"ם דחכמה : ראה זהר יתרו עט, א ובמ"מ שם הובא בקהלת יעקב מערכת מים אות ט. תניא פ"ג ובהערה לשם במ"מ הגהות והערות קצרות לסש"ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' קכג־ דברים ח"ג ע' תתנה ובהנסמן בהנ"ל.
דעת שהוא בחי' ההתקשרות : ראה תניא פ"ג. פמ"ב. לקמן פ' תצוה שנח, ב. שעז, ג. ויקהל תלז, ד. שעה"י קט, סע"ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' צז. וש"נ.
דעת. . במדות להחיותן : ראה תניא פ"ג. וראה גם לקמן פ' ויקהל תלח, ב.
הדעת שהוא מקור המדות : ראה ע"ח (שער הנסירה) שכ"ט, פ"ז בהגה. תניא ספ"ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשלט ואילך. לקמן פ' ויקהל תיא, ג.
הדעת. . התקשרות : ראה תניא פ"ג. לעיל פ' בשלח קנה, ג. וש"נ.
… העולם מלשון אם : ראה תו"א כאן פג, ד ”שהם אומות" ובהערות ותיקונים לשם (קלז, ב — נראה לי בדרך אפשר) ”אמות (ראה תניא רפ"ג)". וראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קצב (בשולי היריעה). ח"ב ע' תקנה. קצרים ע' קכב. אוה"ת בלק ע' …
בלב. . ביסוד האש : ראה תניא פ"ג. מאמרי אדה"א בראשית ע' שצ. וש"נ.
שבחכ' שנק' אב : ראה תניא פ"ג. לעיל פ' בא קא, ד. וש"נ.
דעת. . ההתקשרות : ראה תניא פ"ג. לעיל פ' בשלח קנה, ג. וש"נ.
שהדעת. . ההתקשרות : ראה תניא פ"ג. לעיל פ' בשלח קנה, ג. וש"נ.
נר מצוה ותורה אור
החכמ' שנק' אבא : ראה ע"ח (שער עתיק) שי"ב, פ"א. תניא פ"ג. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' א.
הדעת. . התקשרות : ראה תניא פ"ג. פמ"ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' צז. וש"נ.
דרך מצותיך
… המחשבה בעומק עד שמתפעלים המדות כפי השכל משא"כ מצד או"א החכמה לבד בלא עומק הדעת לא היו נולדים המדות וכמ"ש בתניא פ"ג, והכח הזה בדעת לחלק לחו"ג הוא מחמת קוצי דשערי דא"א המכה בו, ענינו ר"ל גילוי הארה ממקור החכמה הנק' מו"ס הנ"ל …
תורת שמואל
החכ'. . מים : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק שם. תו"ח בשלח ח"א קמג, ב ובהערה 91.
מים. . חכ' : ראה גם תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק שם. תו"ח בשלח ח"א קמג, ב ובהערה 91. לעיל המשך אם כסף תלוה פ"ב על יד הערה 44.
בינה להבין דבר מתוך דבר : ראה חגיגה יד, א. תניא פ"ג. אגה"ק סט"ו (קכד, רע"א). וראה גם סה"מ תרכ"ט ע' רטז. וש"נ.
בינה להבין דבר מתוך דבר : ראה חגיגה יד, א. תניא פ"ג. אגה"ק סט"ו (קכד, רע"א). וראה גם סה"מ תרכ"ט ע' רטז. וש"נ.
פי' דעת הוא התקשרות : ראה תניא ספ"ג (ז, ב). ובכ"מ.
לגבי השכל והמדות שהם נק' עצם הנפש כמ"ש בתניא, ופעמים אמר רבינו ז"ל : ראה תניא פ"ג (ובהמובא בליקוט פירושים ומ"מ לשם). וראה בכ"ז תו"א וירא יג, ג. לקו"ת ויקרא ד, ב. סה"מ תקס"ב ח"א ע' קעט. ח"ב …
מקור המים והלחלוחי' הרוחני' הוא במוח : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. סידור כוונת המקוה קנו, א.
ולקשר דעתו בחוזק : ראה תניא פ"ג. וראה גם סה"מ תש"ד ע' 163.
מים חכ' : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק שם. תו"ח בשלח ח"א קמג, ב ובהערה 91. לקמן פמ"ז (סוף פיסקא וביאור). לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) …
דאבא שהוא בחי' חכ' : ראה תניא פ"ג. מאמרי אדה"א בראשית ע' א. וש"נ. ש"א ד, א הערה 9. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 123.
המוח. . יסוד המים : ראה תניא פ"ג. תו"א בראשית ח, סע"א. ריש ע"ב. מקץ ל, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' א'כב בשם ספרי הרפואה.
המים רומזים לבחי' החכ' : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק שם. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ספמ"ב. וש"נ.
מים הוא בחי' חכ' : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק שם. תו"ח בשלח ח"א קמג, ב ובהערה 91.
עשר כחות בנפש : ראה תו"א תולדות יט, א. תניא פ"ג.
דמים הוא חכ' : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק שם. תו"ח בשלח ח"א קמג, ב ובהערה 91.
עשר כחות הנפש : ראה תו"א תולדות יט, א. תניא פ"ג.
המים. . חכ' : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק שם. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ספמ"ב.
הדעת שהוא ענין ההתקשרות כמו והאדם ידע : ראה תניא ספ"ג. ועוד.
שמתחלה נעשה. . בריקת וסקירת השכל. . ואח"כ. . בבחי' השגה והבנה : ראה גם תניא פ"ג. ועוד.
בינה להבין דבר מתוך דבר : ראה חגיגה יד, א. תניא פ"ג. אגה"ק סט"ו (קכד, רע"א). וראה גם סה"מ תרכ"ט ע' רטז. וש"נ.
עשר כוחות הנפש : ראה תו"א תולדות יט, א. תניא פ"ג.
מים ודם הם חו"ב : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג פ"ד מערכת דם [וראה שם פי"ג מערכת מים. תניא פ"ג. סה"מ תר"ם ח"א ע' רטז. וש"נ]. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ס"ע תעג ואילך.
מים . . החכ' : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק שם. תו"ח בשלח ח"א קמג, ב ובהערה 91.
בינה . . מבין דבר מתוך דבר : ראה חגיגה יד, א. תניא פ"ג. אגה"ק סט"ו (קכד, רע"א). וראה גם סה"מ תרכ"ט ע' רטז. וש"נ.
הנה"א והנה"ב . . עשר כחות : ראה תניא פ"ג. פ"ו.
ספר המאמרים
… ביטול היש, ע"י התבוננות בזה. עי"ז נתגלה נה"א ופועל ביטול במציאות דנה"ב. [edn_48_*] דאבותינו הם חו"ב: ראה תניא רפ"ג. לקו"ת דרושים לשבת תשובה ד"ה שובה (השני) ספ"ג [סז, א]. ובכ"מ.
ספר השיחות
בהערת כ"ק אדמו"ר באגרותקודש ח"ו שם: "מובן עפמש"כ ביד בסופו: לא נתאוו כו' אלא לדעת (ראה תניא ספ"ג) את ה' בלבד".
לקוטי שיחות
… הוא היראה "הנמשכת מפני הכרת מעלת הדבר הנורא". ע"ש באורך (ושם ס"פ עקב). ולהעיר שיראה במוח ופחד בלב (ראה תניא פ"ג ובקיצורים והערות לשם (ע' פט). שם פ"ט. ועוד).
… אתר פנוי מיני' בשמים ממעל ועל הארץ מתחת גו'", היא (לא רק לנגד ז"א, אלא) גם לנגד דעת, "קיום המדות וחיותן" (תניא ספ"ג). ועפ"ז נכלל בזה גם הענין דקוצו של יו"ד (שבנפש) — כידוע דדעת עולה עד הכתר — אלא שזהו כפי שפנימיות הנפש נמשכת …
בעשר כחות הנפש שלו (ראה לקו"ת שם) שנשתלשלו מעשר ספירות (תניא רפ"ג).
תניא רפ"ג (לענין עשר בחי' שבנפש - שנשתלשלו מע"ס העליונות).
*) כנגד עשר כחות שבאדם, שנשתלשלו (תניא רפ"ג) מהעשר ספירות.
… בין מוחין למדות והבקשה "יהי ה"א עמנו כאשר הי' עם אבותינו" היא שלא יהי הפסק בין המוחין [שנק' "אבותינו" (תניא רפ"ג. ובכ"מ)] להמדות (ראה ד"ה יהי ה"א תש"י בסופו).
ראה קונט' התפלה פ"ה ובכ"מ, דעם היות שדעת הוא בחי' התקשרות (תניא ספ"ג), מ"מ "עיקר מציאותו ומהותו הוא הרגש כו'".
תניא רפ"ג ,שנשתלשלו מהן". וראה ביר פ"י, ו'. זח''א רנא, א. לקויית שלח מא, ג וראה לקו"ש ח"ז ע' 154 ואילך.
תניא פ"ג. ע"פ זח"ג רצ, א. וראה ס' הערכיםחב"ד ע' אב (אבא), וש"נ.
… ,ונילף" ו,,לדעת" - ,,למידע", כי אמיתית תוכן הדעת הוא (לא רק ידיעה שכלית - ,ונילף" - כ"א) ,התקשרות והתחברות" (תניא פ"ג), ואמיתית ענין ההתקשרות כו' הוא בדעת עליון (ראה תו"א ר"פ משפטים. ועוד).
זח"ג קמה, ב. (וראה שם קעו, א. רמב, א. ח"א רמד, א). תניא רפ"ג.
וי"ל שלכן אמר מעלת אבותינו שהם היו ,בעלי מסירת נפש בפועל ממש" - אף שאבותינו בכלל מורה על עבודת המוחין (ראה תניא רפ"ג. וראה ד"ה יהי ה"א תש"י בסופו) - כי ענין המסנ"פ הרי"ז דבר השוה בכאו"א מישראל (ראה תניא פי"ח. ואדרבה מעלה …
ראה תניא פ"ג*. תו"א א, סע"ב. סה"מ תקס"ב שם. אוה"ת בהעלותך ע' שמא. ויקרא (כרך ג) ע' תתסב. ובכ"מ. ומבואר גם בענין חדר ר"ת …
… כיון שכן הוא בדירתו של הקב"ה נשתלשל כן כביכול בדירת האדם כפשוטו, וככל הדברים שבעולם שנשתלשלו מלמעלה - ראה תניא רפ"ג.
תורת מנחם
ראה תניא ספ"ג.
ראה תניא ספ"ג. פמ"ב (נט, סע"א ואילך).
תניא ספ"ג. פמ"ב (נט, רע"ב). שם אגה"ק סוסט"ו.
תניא רפ"ג.
תניא פ"ג. תו"ח בראשית ד"ה וייצר אות נא (כח, ד).
ראה תניא ספ"ג. ובכ"מ.
ראה תניא רפ"ג. לקו"ש ח"ז ע' 154 ואילך. וש"נ.
ראה תניא ספ"ג. פמ"ב (נט, ב). ועוד.
ראה תניא פ"ג. ובכ"מ.
ראה תניא פ"ג. פי"ח-ט. פמ"ג. וראה בהנסמן ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" עם "לקוטי פירושים" לתניא שם (ע' מה. ע' קכא).
תניא ספ"ג.
תניא ספ"ג. ובכ"מ.
ראה תניא פ"ג. ובכ"מ.
ויש לבאר זה בהקדם ענין דוגמתו שמצינו בא' מהביכלאך חסידות - שקו"ט בהמבואר בתניא פ"ג בענין יראת הרוממות ואהבה רבה הנולדים מההתבוננות בגדולת ה'.
ראה תניא ספ"ג. פמ"ב (נט, סע"א ואילך).
תניא רפ"ג.
ראה תניא ספ"ג.
בדוגמת מרז"ל (נדרים כ, ב): "אל ישתה כו'". ואפילו היא אשתו (ר"ן. ובשו"ע או"ח סר"מ ס"ב). ובפרט להמבואר בתניא פ"ג, שדעת הוא שמקשר דעתו בקשר אמיץ וחזק מאד, הרי אינו שייך שיקשר דעתו בשני ענינים שונים.
בראשית ד, א. וראה תניא ספ"ג.
… בקשר אמיץ וחזק מאד ויתקע מחשבתו בחוזק ", ולולי זאת , " לא יוליד בנפשו יראה ואהבה אמיתית כי אם דמיונות שוא " (תניא ספ"ג) , ובדוגמת מים המכזבים , שכיון שיפסקו לאחרי זמן , הנה גם בעת נביעתם ה"ה בבחי' כזב , שקר (פרה פ"ח מ"ט) .
ראה תניא פ"ג ובקיצורים והערות לשם (ע' פט). שם פ"ט. וראה גם אוה"ת פרשתנו (כרך ה) ע' ב'לב. סה"מ תרע"ח ע' שכה. – ולהעיר …
תניא ספ"ג.
ראה תניא פ"ג. פי"ח-ט. פמ"ג. וראה בהנסמן ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" עם "לקוטי פירושים" לתניא שם (ע' מה. ע' קכא).
ראה תניא רפ"ג. לקו"ת דרושים לשבת שובה ד"ה שובה (השני) ספ"ג. ובכ"מ. – הערת כ"ק אדמו"ר שליט"א בסה"מ שם (וראה לקמן ס"ה).
ראה תניא פ"ג, ובהנסמן ב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" לשם (ע' מו).
תניא ספ"ג.
ראה תניא רפ"ג.
תניא פ"ג.
ראה תניא ספ"ג. פמ"ב (נט, ב). ובכ"מ.
ראה תניא רפ"ג, וב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" לשם (ע' מד).
בראשית ד, א. וראה תניא ספ"ג. פמ"ב (נט, ב).
ראה תניא רפ"ג. לקו"ת דרושים לשבת שובה ד"ה שובה (השני) ספ"ג [סז, א]. ובכ"מ (הערת כ"ק אדמו"ר שליט"א בסה"מ שם).
ראה תניא פ"ג. תו"ח שהובא לקמן בפנים. מאמרי אדמו"ר האמצעי בראשית ע' קלא.
ראה תניא פ"ג.
ראה רע"מ בזח"ג כח, א. לד, א. תניא פ"ג (ז, ב). פי"ח (כד, א).
ראה תניא פ"ג.