טו

ולהבין ¹⁴ כ"ז הנה יש להקדי' ענין א' בכללות סדר ההשתלשלות דע"ס דאצי' המובא בס' המקובלים ובפרט בס' הפרדס ובע"ח באופן סדרם זמ"ז אשר לכאורה מצינו ב' אופנים מחולקים בדבריהם האופן הא' הוא אשר הע"ס משתלשלי' זמ"ז מלמעלה למטה שבהכרח לפ"ז שהעליון עומד למעלה והמקבל הימנו עומד למטה הימנו וכן עד"ז מעילה לעילה עד הספי' האחרונה דהיינו בחי' הכתר עומד עליון מכולם והחכ' מקבל מן הכתר למטה הימנו והבינה מקבל מן החכ' למטה הימנו והדעת למטה מן הבינה והמדות חג"ת וענפיהן נו"ה כו' עומדים למטה מג"ר שנק' חב"ד לקבל מהן והן הנק' ו"ק או ז"ת כו' ומבואר אופן זה בע"ח ובפרדס בכמה דוכתי ובזהר¹⁵ ג"כ במא' עבד מאנא רברבא וקרא בה גרמי' חכם כו' שזהו כדמיון החפירה שנמשכת מן הנהר ומחפירה זאת נמשכה אל אחרת שלמטה הימנה כו' שבהכרח כאו"א מקבל עפ"י סדר ההילוך וההמשכה מעליון לתחתון כו' כנ"ל. וביאור ענין זה הסדר של ההשתלשלו' יובן למעלה מבשרי אחזה כו' כמו עד"מ בי' כחות הנפש המתלבשי' בכלים בגוף שדרך כללו' נחלקו לשנים ג' שכליי' חב"ד וז' מדות הג' שכליי' הנה בחי' חכ' היא הנק' ראשית כי הנה בחי'¹⁶ חכ' נק' כח מ"ה להיותו בחי' אין כי הוא בחי' ראשי' יציאת גילוי איזה שכל וסברא מלמעלה מן השכל הנופלת לאדם כאשר ממציא איזה מושכל חדש אך עדיין לא בא לכלל השגה והבנה גמורה להסביר בטוב טעם אלא רק כמו הארה מבהקת בכח שכלו כדמיון הברק כו' אחר שעדיין אינו מושג כלום ולכך נק' כח מ"ה כו' והוא בחי' יו"ד דחכ' בבחי' נקודה העדר ההתפשטות כידוע ואח"כ מסתעפת ונמשכת נקודה זו דחכ' לאורך ורוחב בהתפשטות והוא בחי' בינה שהוא השגת והבנת המושכל להסביר אותו בטוב טעם לאורך ורוחב בהתפשטות כו' והוא הה' שנעשה מן היו"ד כידוע הרי הבינה מקבלת מן החכ' וכמו המעיין שנמשך ומתפשט בנהר כו' וכמ"ש ונהר¹⁷ יוצא מעדן כו' כידוע וה"ז כמו העליון שמשפיע לתחתון כנ"ל (וכמ"ש יהי¹⁸ רקיע בתוך המים ויבדל בין מים עליונים דחכ' למ"ת דבינה כו') ועד"ז הנה בחי' בינה נק' עליון לגבי המדות הנולדי' ומסתעפי' ממנה כנראה בחוש שכאשר יתבונן האדם דוקא בהפלגת איזה דבר טוב אזי יולד בלבו אהבה ולהיפך כשיתבונן בדבר רע יולד שנאה כו' וכידוע בעבודת ה' ג"כ שמההתבוננו' בגדולת ה' יולד בלבו אהבה לה' כו' ובהיפך מהתבוננו' דכולא קמי' כלא יולד יראה שלא לילך אחרי ההבל כו' ומדת הניצוח נמשך מן האהבה כו' ונמצא כולן מקבלי' זמ"ז וזה עליון מזה כו' וככה ממש יובן למשכיל למעלה בסדר ההשתלשלו' ע"ס דאצי' שראשי' הגילוי באצי' מלמעלה הוא בחי' החכ' שנק' כח מ"ה כי בה ראשי' גילוי עצמו' המאציל עד"מ הברקת אור