68

את שמה שרי - דמשמע שרי לי ולא לאחרים כי שרה .. שתהא שרה על כל" אין הפירוש ש,בתחלה" היא הייתה. ,שרי - לי", זו רק משמעות השם" - אבל גם משמעות זו אמורה להישלל: מכיוון שהקב"ה רוצה לתת לה כעת שררה (,שר") ובאופן שיתבטא בשמה, אין היא יכולה להשאר בשמה ,שרי" (למרות שגם ,שרי" הוא מלשון שררה**), כי ,,משמע (על כל פנים) שרי לי ולא לאחרים" - ואילו ה,שררה" של שרה הרי תהיה באופן של ,שרה על כל".

ח. הישארות הר"ש - במובנה הפנימי, המשכת השכל הנעלם מכל רעיון

מיינה של תורה בפירוש רש"י זה:

הביאור הנ"ל בכך שהרי"ש ,לא זזה ממקומה" (שהתוכן של הרי"ש נשאר גם אחר כך) - מתאים גם עם הביאור הפנימי בשני השמות ,אברם" ו,אברהם":

אדמו"ר הזקן מבאר ב'תורה אור''', כי ,אברם" מורכב משתי מילים ,א"ב ר"ם"*, שהכוונה בזה היא - ,שכל הנעלם מכל רעיון": ,אב" מרמז על

לך לך : שיחות ד

,חכמה", \,רם" מרמז על שכל נעלה, מופלא - ,נעלם מכל רעיון".

והשינוי של ,אברם" ל,אברהם" (,אב המון גוים") מרמז. על גילוי לאברהם ניתן הכח להמשיך את ה,שכל הנעלם מכל רעיון" עד ל,המון גוים"; אפילו ,שכל נפלא* (כזה שמצד עצמו הינו ,למעלה מכלי קיבול דשכל אנושי") יש ביכולתו להסביר באופן ,דגם הפשוט ביותר יכול להבין זאת".

נמצא, שהתוכן של אות רי"ש ,(אב) רם" ישנה גם בשם אברהם - קיים בו השכל הנעלם מכל רעיון, אלא שהוא מאיר ומתגלה למטה, עד ב,המון גוים"*.

היה ניתן אולי לחשוב כי בכך ש,שכל הנעלם מכל רעיון" נמשך ל,המון גוים" נוצרת בו ירידה חס ושלום - על כך אומר רש"י כי הרי"ש ,לא חה ממקומה"': היא נשארה ב/,מקום" ובמדריגה'* שלה, בדיוק כמו בשם ,אברם" (שכל הנעלם מכל רעיון)

- משום שזהו החידוש (ובמילא - עליה) של אברהם, שעל ידו נעשה החיבור של ,מעלה" ו,מטה", ש,שכל