קנו

ממלא לסובב כו'. והנה ע"י קיום המצות דעכשיו דכתיב בהו אחרי ה' תלכו כנ"ל הוא בחי' עליי' ממלא לסובב מלמטה למעלה כנ"ל, ולעתיד יהי' קיבול שכר המצות בבחי' ירידת אור דסובב בממלא שהוא גבוה יותר כנ"ל⁸⁰ ומשום דרוח⁸¹ אייתי רוח ואמשיך רוח כי באתערותא דלתתא נעשה אתערותא דלעילא כמים⁸² הפנים כו' וכמ"ש אם⁸³ ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף כו' ע"כ ע"י ההילוך שמלמטה יומשך הילוך העליון שמלמעלה כו'.

אך כ"ז לימות המשיח בלבד אבל לעתיד באלף השביעי שנק' עוה"ב לאחר קיבול שכר המצוה כו' אמר והתהלכתי מעצמי בלי אתערותא דלתתא, והיינו שכולל ב' מיני הילוך הנ"ל עליות ממלא לסובב וירידת סובב לממלא כאחד ממש אעפ"י שלכאור⁸⁴ה הן כמו ב' הפכים כמו כל ירידה ועלייה כו'. אך הענין הוא דיש בחי' מקיף וסובב היותר עליון מבחי' סובב שנמשך לממלא כי פי' סובב כ"ע הוא רק בחי' אור א"ס שלפני הקו כנ"ל אבל אינו רק מקיף וסובב לעלמין בלבד אבל עצמיות אוא"ס ממש הוא למעלה גם מהיות נק' בשם סובב לעלמין מאחר דאינו מקור גם להשפעת אור ג"כ כו', וה"ז כמשל העיגול שבתוכו קו ממשיך מעליונו לתחתונו שיש בקו עליה וירידה אבל העיגול מצד עצמו הרי מעגל למטה ולמעלה בשוה, אך מ"מ יש בעיגול מטה ומעלה מצד הקו אבל לא מצד עצמו כלל כו', כך אור דסובב בקו שמשוה ומעלה ומטה דקו אינו רק הארה בעלמא מעצמות אור הסובב שמצד עצמותו כו' וד"ל. וזהו והתהלכתי עליה וירידה כאחד מצד עצמות כו' דסובב כו' שאין בו בחי' מעלה ומטה כלל ועליה וירידה כאחת הוא, והכל בתוככם לפי שישראל⁸⁵ עלו במחשבה כו' וד"ל.

ואולך ⁸⁶ אתכם קוממיות, פי' קוממיות כי הנה מ"ש והתהלכתי הוא בא באתערותא דלעילא מעצמו בלי אתערותא דלתתא כלל מטעם הנ"ל וע"כ אמר ואוליך אתכם קוממיות ב' קומות דלמעלה ומטה כאחד כו'. דהנה אמרו בגמרא על אדה"ר⁸⁷ שמיעטו והעמידו על מאה אמה פי' כמ"ש בה"ר⁸⁸ ג'⁸⁹ אימות וז' כפולות חב"ד וז' מדות כו' והיינו כל מדה וספי' שכלולה מי"ס ומאה אמה היינו בחי' ע"ס שכאו"א כלול מי"ס וזהו הנק' קומת אדם והוא לנגד מאה⁹⁰ ברכות שחייב אדם לברך כו' כי הנה ק' ברכות הן ק' המשכות לנגד בחי' מאה מדרגות דע"ס עליונות שכאו"א