86

איננה למנות את שלושת יחידות הזמן בפשטות, אלא הכוונה היא בעיקר לשלוש הדרגות בתשובה הרומזות ב,שעתא" (מלכות) ,יומא" (זעיר אנפין) ,רגע" (בינה), ולכן נכון לכתוב אותם בסדר זה, התואם את סדר הדרגות מלמטה למעלה.

אך הסבר זה אינו חלק כל כך, שהרי אין ענין יוצא מדי פשוטו. ולכן יש לומר ששלוש הדרגות הללו בתשובה, אשר ,מגיעים במלכות, בזעיר אנפין, בבינה", קשורות כל אחת ליחידת זמן מסויימת כפשוטה: התשובה של ,סור מרע" המגיעה לדרגת המלכות נעשית ,בשעתא חדא". סוג התשובה הנעלה יותר, ,,ועשה טוב", המגיע לדרגת זעיר אנפין נעשה בזמן של ,יומא חדא", והדרגה הנעלית ביותר - ,,בקש שלום" - תורה, המגיעה לבינה, נעשית ב,רגע חדא".

ויש להבין:

בעל תשובה ,מיד עאל ואתדבק ביה בקודשא בריך הוא"". (= מיד נכנס ומתדבק בקדוש-ברוך-הוא), = משום שהתשובה בעצם מהותה היא מעל לסדר והדרגה. אדם שהיה לפני כן במצב לא טוב, עובר עלדידי התשובה בדרך של קפיצה ודילוג מן הקצה אל הקצה, ממצב הפכי אל קיום התורה והמצוות ודביקות בקדוש-ברוך-הוא. וכיוון שהדבר קשור לתנועה נפשית שאינה מוגבלת בסדר ובהדרגה, לפיכך

חיי שרח ג שיחות -

אין התשובה מתמשכת וקשורה לזמן, אלא ,,מיד אעל ואיתדבק...".

אך לפי זה אין מובן: כיצד ייתכן שהדרגה הנעלית של תשובה, ,ועשה טוב", הנובעת מהתעוררות תשובה עמוקה יותר, תהיה תלויה בתקופת זמן ממושכת?

ובדומה לכך מתעוררת השאלה לגבי

הספירות למעלה: ידוע?", שכל הענינים שבעולם הזה ,נמשכים" ומשתלשלים ודומים לעולמות

שלמעלה. ויותר מכך: התכלית של ה,,עולמות העליונים" היא ,עולם הזה התחתון":' - וכיצד ייתכן שהדרגה הנעלית יותר - זעיר אנפין - נקראת ,יומא", והנמוכה יותר - מלכות - נקראת ,שעתא", כאשר ,יומא" היא יחידת זמן ממושכת יותר, קשורה יותר