תע

להבין שרשי הדברים הנ"ל

בעזר"ה

להבין ¹ שרשי הדברים הנ"ל. הנה להבין שרש ענין ההפרש בין אברהם למשה דאע"פ שאברהם² קיים כל התורה עד שלא ניתנה מ"מ יש מעלה יתירה במשה שניתנה על ידו ולכך נא' משה³ ידבר משה דוקא כנ"ל.

הנה צריך להקדים תחלה שרש ענין אברהם למעלה. דהנה שרש בחי' אברהם למעלה הוא מתחיל מבחי' יסוד אבא ולכך נק' אבר"ם וידוע דא"ב⁴ הוא בחי' חכמה שנק' אור אבא וענין אבר"ם הוא בחי' רוממו' אור החכמה והוא קודם שיתלבש השכל במדו' שהחכמה מובדלת בכח נבדל מן המדו' ומשם נמשך המוחי' למדו' בצמצום כידוע. והנה כל עבודת אברהם למטה הי' להיות בחי' הגדלות המדות דז"א ע"י המשכות מוחי' מאור אבא בז"א ותחלה יש להבין מהו ענין הגדלו' המדו' בז"א, בהיות ידוע בפי' אד"ם למעלה שהוא כשנעשה בחי' פרצוף ברמ"ח איברים וכדי שיהי' גידול האיברים הוצרך להיו' בג' זמנים הנק' עיבור יניק' מוחי' וסדר הגידול כך הוא כי הנה תחלה לא היו המדו' דז"א רק בבחי' קטנו' דעיבור והוא בבחי' תלת⁵ גו תלת ואח"כ נתגדלו בזמן העיבור להיו' כלול כל מדה מששה מדו' והוא מספר ל"ו בכלל <ריז>

מו' המדו' ונק' אל"ה⁶ והוא אותיו' לאה כידוע בפי' מי⁷ ברא אלה שהוא עיבור ז"א במעי אימא שנק' מי כו' ואח"כ בזמן היניקה נגדלו עוד להיו' כל מדה כלולה מן בחי' חב"ד ג"כ והיינו שיהי' ט' ספי' בכל מדה כמו בחי' חסד דז"א יש בו גם בחי' חב"ד שבחסד כו' וזהו בפרט וממילא בכלל שנעשה בעל ט' ספי' וט' פעמי' ט' גי' פ"א וג"פ פ"א שיש בבחי' רת"ס שבג' כלים פנימי' אמצעים וחיצונים שבאיברי' כידוע הרי רמ"ג ועם ה"ח דאימא המגדילי' עולה רמ"ח כו' והגדלה זאת הוא הנק' בחי' מוחי' דיניקה עד"מ התינוק שמתגדלים איבריו בזמן היניקה שיונק מחלב אמו והחלב הוא הנכנס בתוכו בבחי' א"פ ומתעלם בו והרחבת גידול האבר ממילא בא והגידול אינו לפי ערך שמתגדל בזמן הגדלו' במזונות כו' כמ"ש במ"א.

כך למעלה יובן למשכיל איך שהמדו' עליונו' דז"א מתגדלי' להיו' כלולים מט' ספי' כמו חב"ד שבחסד וחג"ת שבחסד כו' שכל זה הגידול מתגדל מבחי' היניק' ממוחי' דאימא שנעשה ונמשך כמו חלב לתינוק עד"מ עד שיש דעת בכל מדה