15
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
4 לקוטי
פרשת לך לך
א. עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו'. אחד הנסיונות הראשונים, ואולי גם מהגדולים ביותר, הוא נסיון אורדכשדים. ואף"על-פי"כן לא נזכר נסיון זה מפורש בתורה, אלא ברמז. הנסיון הראשון הנזכר בתורה במפורש, הוא הנסיון של "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך".
טעם הדבר יתכן לאמר: מפני שענין לך לך מארצך כו' ישנו בעבודת כל האדם, מלמעלה למטה, מלמטה למעלה?, וגם במטה גופא.
ב. הענין בקצרה הוא:
בירידת הנשמה לגוף, מוצאים אנו שני ענינים הפכיים: א) "על כרחך אתה חי" - ענין של הכרח. כי הנשמה לפני ירידתה חצובה מתחת כסא הכבוד+ וזוהי דרגה נמוכה בנשמה. גבוה מזה הוא כמו שהנשמה היא בבחינת "טהורה היא", וישנה דרגה עוד יותר נעלית מטהורה.
בגלל גודל הירידה, ובפרט לפי מה שהרבי מביא באחת משיחותין*, שלפני ירידת הנשמה למטה, מראים לה את הגן-עדן והגיהנם, כדי שתדע את אשר לפניה - הרי הירידה למטה
להחיות את הגוף היא בעל כרחה של הנשמה - על כרחך אתה חי.
ב) לאידך גיסא - למרות גודל הירידה, הרי דוקא עלדידי ירידה זו מגיעה הנשמה לדרגה גבוהה יותר מאשר היתה לפני ירידתה, כמאמר הידוע* "ירידה צורך עליה".
ג. שני ענינים אלה רמוזים בפסוק לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך.
"מארצך" = כפי שהנשמה בבחינת רצון העליון, שזה נעלה יותר מאשר מובא בתניא (פרק ב) שהנשמה היא מחכמה עילאה ש"הוא וחכמתו אחד", כי רצון נעלה מחכמה'.
- זהו גם מה שאומר בפרקים הבאים (פרק לב) "שכולן מתאימות, ואב אחד לכולנה". "שכולן מתאימות" - מצד בחינת רצון, "ואב אחד לכולנה" - מצד בחינת חכמה -
"וממולדתך ומבית אביך" - כפי שהנשמה בספירות חכמה ובינה. "לידה" היא מ"אב ואם" - חכמה היא "אב", ובינה - "אם"*.
מולדתך - כפי שהנשמה ב"חכמה", ובית אביך - כפי שהנשמה בבחינת
הערות
- 1. אבות פרק ה משנה ג.
- 2. ראה תו"א ריש פרשה לך יא, א. תו"ח שם ובכמה מקומות. 3 אבות פרק ד משנה כב.
- 4. ראה זהר ח"ג כט, ב. 65 שבועות תרצ"ד אות יז ואילך. לקו"ד ע' קסט.
- 6. לקוטי תורה ויקרא מא, א. ועוד.
- 7. לקוטי תורה ויקרא כד, א. במדבר יב, א. ועוד. דרך מצותיך דף צט.
- 8. תניא פ"ג. תו"ח בראשית ד"ה וייצר אות נא.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ד' פ' פינחס, י"ג תמוז ה'תשי"ד. לקו"ש ח"א ע' 15
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.