ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםכמגדל דוד צוארךטז

טז

וביאור הדברים הנה מים הוא מקור כל מיני השפעות עונג כי המים מצמיחים כל מיני תענוג⁶ וכן באדם הנה מקור המים והלחלוחי' הרוחני' הוא במוח⁷ והוא מצמיח שכל ותענוג כי בשכל מלובש התענוג⁸ ולכן בהשכלת שכל חדש ימצא בה תענוג מורגש כו', ומקור המצמיח שניהם הוא הלחלוחי' הרוחני' שבמוח כו', וכ"ה למעלה הנה מקור הממשיך כל מיני עונג בעולמות נק' בשם מים, ויש ב' מיני מים כו', הא' בחי' מ"ע והוא מ"ש ונהר יוצא מעדן⁸ להשקות את הגן שבחי' עדן הוא מקור כל התענוגי' עליונים שבאצי', והוא מקור התענוג המלובש בח"ע דאצי' ע"ד מקור התענוג המלובש במוח ולחלוחית שבמוח האדם כו', ונהר הוא ההמשכה⁹ הנמשך בכל עולם האצי' עד שנמשך בגעה"ע להיות הנשמות נהנין מזיו השכינה¹¹ כו' וזהו בחי' מ"ע כו', ומה שנמשך מבריאה ליצי' להיות תענוג לנשמות בג"ע דיצי' וכן מיצי' לעשי' להיות תענוג לנשמות בג"ע דעשי'¹⁰ כ"ז נכלל בכל¹² מ"ת לגבי בחי' תענוג הנשמות שבגעה"ע כו', אך לגבי המשכות תענוג הגשמי' כ"ז נק' מ"ע כו', ומ"ת הוא בחי' מקור כל התענוגי' שבעולם העשי' הגשמי' המשפיע תענוג גשמי' כו'. והנה בתחלה קודם הבדלת הרקיע הי' בחי' מקור כל התענוגי' הגשמי' שבעולם העשי' הגשמי נכלל בבחי' התענוג הרוחני שבעולמות הרוחני' ולא הי' נבדל ממנו, נמצא שהי' הפסולת מעורב בטוב והטוב כו', אך אחר שאמר יהי רקיע¹³ אזי נתברר ונבדל התענוג גשמי מן הרוחני. והנה כמו עד"מ חביות יין¹⁴ המעורבת בשמרים כ"ז שלא נבדלו השמרים מן היין אז לא נגלה בהיין טוב טעמו והשמרים אינם נראים גסים כ"כ, אך כשעומדת זמן מה השמרים נבדלים מן היין ונופלים למטה והיין עומד על שמריו ועי"ז נגלה ביין טוב טעמו ובהשמרים נגלה גסותם בתכלית, כך למעלה ע"י הבדלת הרקיע נתעלו בחי' מ"ע יותר והיינו שנתגלה בהם גילוי אוא"ס בעילוי

הערות

6. כי המים מצמיחים כל מיני תענוג : ראה תניא פ"א. סידור שבהערה הבאה. המשך וככה תרל"ז פ"נ.
7. מקור המים והלחלוחי' הרוחני' הוא במוח : ראה תניא פ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. סידור כוונת המקוה קנו, א.
8. בשכל מלובש התענוג : ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה מצה זו ובהערה 49.
8. ונהר יוצא מעדן : בראשית ב, י.
9. ונהר הוא ההמשכה : ראה גם מאמר ד"ה להבין וכו' האותות והמופתים תקס"ה נדפס בתו"ח שמות ח"א לו, ג ובהערה 11.
11. נהנין מזיו השכינה : ראה ברכות יז, א.
10. בגעה"ע. . מבריאה. . בג"ע דיצי'. . בג"ע דעשי' : ראה תו"א מקץ לב, ד. מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' קכג. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' א'רב ובהנסמן שם ס"ע א'רעט ואילך. אוה"ת שה"ש כרך ג' ע' א'יז. (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כמים הפנים על יד הערה 45.
12. בכל : וכ"ה בבוך 1139 קפא, סע"ב (בהנחת ר' הלל — שכנראה ממנו הועתק). בסה"מ תר"ל כאן ע' כה: בכלל. ובהערה לשם: בכת"י כתוב: בכל. בבוך 744 (הנחת ר' הלל): בכלל.
13. יהי רקיע : בראשית א, ו. ראה גם אמ"ב שער הק"ש פ"ב. אוה"ת תהלים כאן ע' קפ. סה"מ תרכ"ו ע' כ. ע' לג. וע' נח. תרל"ד ע' רנא. המשך מים רבים תרל"ו פק"ל. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 91. (בחלק ההנחות) שם על יד הערה 113.
14. עד"מ חביות יין : ראה גם לקו"ת שלח מב, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.