119
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
120 לקוטי
כידועלי, שלשת האבות הם כנגד שלש המדות: אהבה, יראה ורחמים (כללות כל המדות*), והם הורישו מדות אלו לבניהם אחריהם עד עולם, כך שבחינת האבות קיימת ,תמיד .. בכל זמן בכל אדם".
והסיבה לכך היא: הירושה קשורה לעצמיותם של המוריש ושל היורש':. ולכן, העברת התכונות מן האבות לבניהם אחריהם באופן של ירושה אינה קשורה כל כך לדרגתם בשכל ובהשגת אלקות (לדוגמא: דרגת אברהם - שכל
שופטים ג
הנעלם מכל רעיו') = כי השכל אינו מחובר כל כך בגלוי לפנימיות ולעצמיות הניתנת בירושה. אלא העברת הירושה קשורה דוקא לעבודה במדות - אהבה יראה ורחמים, כי אופי המדות קשור מאוד לפנימיות הנפש.
ח. חיבור תמידי עם לימוד התורה ועם תיקון המדות
אחת ההוראות שיש ללמוד מענין זה בפשטות היא:
מקור חיותו של היהודי היא התורה, ,כי הם חיינו". אך על פי התורה נקבע סדר החיים של רוב בני האדם, שאלו אשר ,תורתם אומנתם" הם מועטים, ובכלל יושבי אהל, התיישבות באהלה של תורה - שלא כדגים שבים הנמצאים תמיד בתוך מקור חיותם'*, אלא יהודים יוצאים ל,עולם" וצריכים לבצע שם את שליחותם לעשות לו יתברך דירה בתחתונים.
וצריך לזכור, ש,האדם עץ השדה" - יהודי חייב להיות תמיד מחובר אל מקור חיותו: החיות בתורה ובמצוות שקבל בהיותו שקוע בעולה של תורה, לפני שהגיעה העת ,לרדוף"* - צריכה
הערות
- 5. ראה תו"א ר"פ וארא. ד"ה וארא בסה"מ תקס"ב. ע' קלד. ובכ"מ. ועייג"כ תניא. פי"ח ואילך.
- 6. ראה תניא פ"ג*. תו"א א, סע"ב. סה"מ תקס"ב שם. אוה"ת בהעלותך ע' שמא. ויקרא (כרך ג) ע' תתסב. ובכ"מ. ומבואר גם בענין חדר ר"ת חסד דין רחמים (מאו"א בערכו (ח, 1) בי"נ. לקו"ת ויקרא ב, סע"ד. שלח מד, א. בלק עא, ב. ס' הליקוטים (צ"צ) בערכו, וש").
- 7. ראה צפע"ג (שו"ת דווינסק ח"א סקי"ח. ועוד) שהיורש הוא מציאות המוריש.
- 4. *) בתניא שם "ושאר המדות כולן הן ענפי היראה והאהבה" - רק חו"ג (וכן הוא בכל ח' התניא (ח"א)). באוה"ת ויקרא שבפנים ההערה: דנה"י הם ענפיהן של חג"ת .. כמ"ש בלק"א ח"א ם"ג וז"ל ושאר המדות הן ענפי היראה והאהבה כו', אבל שם נחית רק לבאר דיש עיקר וענפים במדות.
- 5. [בתניא פמ"ו (סה, סע"ב רמ"ח אברין .. נחלקין לשלש בחי' ימין ושמאל ואמצע שהן חסד דין רחמים תרין דרועין וגופא וכו'. ועד"ז בכ"מ - אבל במקומות אלה (עכ"פ ברובם) הכוונה (בעיקר) לג' קווין (אלא שבכל קו - כבכמה ענינים - יש ענינה שייכותו ללמעלה, שייכותו ללמטה)].
- 8. תו"א ר"פ לך. - וי"ל יתרה מזו דאפילו כפי שהם חב"ד (אוה"ת לך (כרך ד) תרצ, ב. וראה תו"ח לך פד, ד ואילך, שהאבות הן בג' קווין חח"ץ בג"ה דת"י) ה"ז בשרשם ולא עיקר ענינם. ואכ"מ.
- 9. ראה לעיל הערה 16.
- 0. בן עשרים (אבות ספ"ה) - ראה הל' ת"ת לאדה"ז רפ"ג (ובקו"א שם)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.