122
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
המונעים ומעכבים את עבודת ה', הן מצד הטבע שטבע הקדוש-ברוך-הוא בבריאה (כטבע הילוך השמש, שהפריע ליהושע בהשגת הנצחון במלחמה), ואפילו מניעות ועיכובים הנוצרים על ידי מעשה בני אדם (בדומה להפרעות שהיו בשנת תרפ"ז),
יש לדעת, שכל הארועים המתרחשים בעולם הם מאת הקדוער ברוך-הוא", ולכן לא ייתכן שהם אמנם יתנגדו באמת לעבודת ה', ח"ו, אלא רק "כי מנסה הו" אלקיכם אתכם
לדעת"", כדי שעל ידי הנסיונות תיגרם עוד התחזקות והתעלות בעבודת ה',
וכאשר ענין זה מתקבל באמת,
קרח ג
רואים בסופו של דבר גם בעיני בשר, את האור הנוסף על ידי ההעלמות וההסתרים - כפי שמסיים הרבי
ברשימה של ג' תמוז* - "ולכל בני ישראל יהיה אור ברוחניות ובגשמיות".
הערות
- 7. ראה יג, ד. וראה לקו"ת ראה יט, ג. דרמ"צ קפו, א ואילך. ד"ה כי מנסה שם. ועוד.
- 2. (משיחות ש"פ קורח, ג' תמח, תשח"י ותשכ"ד)
- 8. נדפסה בסה"מ קונטרסים ח"א - קונט' יד בתחלתו. לקו"ד ח"ד ליקוט לז בסופו.
- 9. שגם בגשמיות יהי' אור כמו ברוחניות - היפך "ואתפלג קרח", הפרדת הוחניות מהגשמיות. (ולהעיר מהמבואר לעיל ע' 116 הערה 80 דיוק הלשון (במדב"ר פי"ח, ד. רש"י טז, ה) "להפוך את הבוקר לערב").
- 5. ולהעיר שגם התחלת הרשימה הנ"ל "יהי ה"א עמנו כאשר הי' עם אבותינו" שייכת לענין זה, כי בח" רקיע המבדיל (ואתפלג קרח), היא דוגמת הפרסא המפסקת בין מוחין למדות והבקשה "יהי ה"א עמנו כאשר הי' עם אבותינו" היא שלא יהי הפסק בין המוחין [שנק' "אבותינו" (תניא רפ"ג. ובכ"מ)] להמדות (ראה ד"ה יהי ה"א תש"י בסופו).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.