קא
בכדי שיתעלה אח"כ השפע עליונה של הקב"ה מה דלא סגי בלא"ה כדכתיב ששת30 ימים תעבוד כו' וביום השביעי שבת לה' אלקיך לא תעשה כל מלאכה שכ"ז מציאות הביטול שבשבת בבחי' מנוחה בא ונסתעף מעובדי' דחו"ל כו' כנ"ל ולכך נק' חולו של מועד חולי"ן שנעשו על טהרות הקדש וכנ"ל וד"ל. משא"כ החול דאוה"ע שהוא חו"ל גמור כדכתיב אשר31 חלק ה' אותם לכל העמים כו' שהם בחי' יש ודבר נפרד גמור ולא יסתעף מהם אח"כ ההתהפכו' לקדושה עד עת קץ שיבולע32 המות לנצח ורוח הטומאה יעבר כו' לכך יש עוד פרסא המבדיל בין ישראל לאומות כו' ובין הטהור לטמא וכמארז"ל בשבע הבדלות והבדלתם33 בין הטמא כו' וד"ל.
וזהו ענין בחי' המילה שקודם המילה נק' אב34 רם ולאח"כ אברה"ם כי35 אב המון גוים נתתיך כו' והיינו כי הנה כתיב נעשה36 אדם בצלמינו <נט>
כדמותינו שנברא האדם בצלם ודמות העליון, לכך נברא בערלה המכסה על הברית בהיות אבר זה המשפיע שימצא בו בחי' המוליד מצטרך להיות נברא בערלה המכסה עלי' ואח"כ יתתקן ע"י ישראל להעביר ולכרות הערלה כו' מפני שהוא בדוגמא שלמעלה שהערלה למעלה הוא בחי' הפרסא המכסה על ברית קדישא בחי' צדיק עליון המשפיע החיים לכל הנפעלי' שנאמר ובטובו מחדש בכל יום מע"ב מחדש דוקא מאין ליש מצד הסתרת המסכי' והפרסו' שהאור הנולד מבחי' הפרסא נק' אור התולדה שהוא בחי' התחדשות גמורה מאין ליש ממש עד שבההשתלשלות רבות ומסכים רבים נסתעף למטה בחי' הפרסא המבדיל בין קדש לחו"ל עד שיסתעפו בחי' התהוות הגויים שיהי' רם על כל גוים הוי' דקרו לי אלהא דאלהא כדכתיב הודו לאלהי האלהים וגו' כנ"ל, וזהו בחי' א"ב ר"ם פי' א"ב37 הוא בחי' החכמה עליונה שמאין תימצא שהיא בחי' ראשית הגילוי מעצמו' אור אין סוף ב"ה שהוא מקור החיים שלמטה שהוא עיקר המשפיע החיים לכל הנפעלי' לחדש חדשים מאי"ן ליש ממש כמאמר ובטובו מחדש בכל יום מעשה בראשית דוקא וכתיב ראשית38 חכמה שנק' ראשית שמשם מקור ההתחדשות מאין לי"ש כנודע, ור"ם הוא מצד הפרסא המבדיל בין קדש לחול עד שיסתעפו בחי' אוה"ע שהם בחי' יש נפרד ממש דקרו לי' אלהא דאלהא כי רם על כל גוים ה' ולכך נברא אאע"ה בערלה בדוגמא דלעילא שאז הי' נק' א"ב ר"ם מצד שרשו הנעלה שהוא בחי' הח"ע לכך נק' א"ב ומצד הערלה החופה על האבר המשפיע שלמעלה בכדי שיהי' רם על כל גוי"ם נק' ר"ם. אך לאח"כ כשנצטוה על המיל"ה להעביר הערלה הוא הפרסא המבדיל בין קוד"ש לחו"ל אזי נק' אברה"ם39
הערות
- 30. ששת ימים תעבוד : יתרו כ, ט.
- 31. אשר חלק ה' אותם לכל העמים : דברים ד, יט.
- 32. שיבולע המות לנצח : ישעי' כה, ח.
- 33. וכמארז"ל בשבע הבדלות והבדלתם בין הטמא : שמיני יא, מז. פסחים קג, ב.
- 34. אב רב : ראה זהר (סתרי תורה) לך עט, ב.
- 35. כי אב המון גוים נתתיך : לך יז, ד.
- 36. נעשה אדם בצלמינו : בראשית א, כו.
- 37. אב הוא בחי' החכמה : ראה זהר (אדרא זוטא) האזינו רצ, א. ראה תניא פ"ג. ביאורי הזהר ויצא טז, ג. בלק קג, ב. לקו"ת שה"ש יג, סע"ד.
- 38. ראשית חכמה. . שנק' ראשית : תהלים קיא, י. וראה זהר בראשית לא, ריש ע"ב. וראה גם פלח הרמון ר"פ בראשית.
- 39. אברהם. . להוסיף גרים מאוה"ע : ראה ב"ר פל"ט, יד הובא ברש"י לך יב, ה. וראה לקו"ש ח"ה ע' 143 הערה *16.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.
- לקוטי שיחות 71 פסחים קג, א
- שולחן ערוך א פסחים קג, א
- שולחן ערוך ט פסחים קג, ב
- שולחן ערוך י פסחים קג, א
- שולחן ערוך ו שם קג, ב
- שולחן ערוך ד פסחים קג, ב
- שולחן ערוך א פסחים קג , ב
- שולחן ערוך ז פסחים קג, ב
- שולחן ערוך א פסחים קג, א
- לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח <h2>קידוש</h2> פסחים ק"ג, א
- אגרות קודש אגרת כד פסחים קג, ב
- לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום קידוש פסחים ק"ג, א
- דובר שלום סילק דעת מסעודה ונמלך לשתות או לאכול פסחים קג, א-ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רעא דיני קידוש שעל היין פסחים קג, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום ערב על איזה יין מקדשין פסחים קג, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רצו דיני הבדלה על היין פסחים קג, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רצט שלא לאכול ושלא לשתות ולא לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל פסחים קג, א
- תורת מנחם פורים, ה'תשל"א פסחים קג, ב ואילך