ער, ד

ולהבין ביאור פרטי דברי המאמר והטעם שנק' מלך זקן וכסיל דוקא, הנה יש להבין תחלה שרש ענין פרע"ה ומה שאמר לא ידעתי את הוי'. וגם להבין שרש ענין הי' מכות לאיזה טעם היו. דהנה פי' פרע"ה הוא ענין עור"ף⁶⁴ כידוע, ושרש הענין הוא כי יש ג' מוחין בגלגלתא הנקראי' חב"ד כידוע, והנה מוח החכ' ומוח הבינה עומדי' בגלגלתא שניהם זה אצל זה ומוח הדעת עומד למולם ונגדם לצד העורף שבראש כמבואר זה גם בספרי הטבע⁶⁵, והעורף הוא המכסה למוח הדעת ומלבישו ומעלימו ונמצא מוח הדעת הוא עומד בין ב' מוחין חו"ב ובין העורף כו', וידוע שהעורף הוא הנק' אחוריי' כי הוא עומד מול הפנים שבראש ממש כמ"ש כי פנו אלי עורף ולא פנים⁶⁶ כו' וכידוע. והנה ידוע בענין מקור שרש כל הקליפו' שהן מז' מלכין קדמאין דתהו שמתו כמ"ש ואלה המלכים⁶⁷ אשר מלכו בארץ אדו"ם לפני מלוך מלך לבנ"י כו', והרי ידוע דמלך הראשון שהוא בלע בן בעור הוא בחי' [oldpage_שצו] ּ הדעת⁶⁸ שהוא מקור המדות⁶⁹ ולהיותו מתפשט בקליפה נק' בלע לפי שמכסה ומסתיר בחי' מוח הדעת דקדושה והוא בחי' העורף המכסה מוח הדעת כנ"ל, ובלע מלשון ולא יבאו לראות כבלע את הקדש⁷⁰ כו' מפני שמבליע ומעלים את אור הדעת דקדושה ונעשה שרש המדות הרעות דקליפה למטה כו'. כי הנה השכחה הוא היסח הדעת ובהיסח הדעת מן המדות ממילא אין למדות חיות ואור מן השכל ונופלים בגסות והגשמה. וזהו השמר לך פן תשכח⁷¹ את ה' כו' מפני שהשכח"ה שרש לכל הרע שבז' מדות לפי שהדעת הוא המתפשט במדות להחיותם כידוע ובהיסח הדעת מהם ממילא יפול הנופל כו', וזהו ישראל לא יד"ע כו' הוי גוי חוטא⁷² כו' וכמ"ש במ"א. וזהו הי' שרש פרעה למעלה בבחי' עורף דקליפה שנק' אלקי' אחרים לפי שעומד באחוריי' דמוח הדעת דקדושה ומעלימו ומסתירו כנ"ל, וע"כ אמר פרעה למשה לא ידעתי את הוי' לפי ששרשו הי' בבחי' מלך הראשון שנק' בלע הוא המבליע ומכסה מוח הדעת דקדושה ע"כ אין לו בחי' הדעת בהוי', כי עיקר שם הוי' שבמדות דקדושה הוא ע"י מוח הדעת המתפשט בהן וע"כ לא השיג והכיר רק בשם אלק"י' כמשי"ת בסמוך.

והנה ידוע דעיקר השבירה לא הי' רק במדות⁷³ בלבד והן ז' המלכים שמתו שהוא בחי' ז"ת בלבד, אבל בבחי' ג"ר לא הי' בחי' שבירה⁷⁴ כלל כי חכמה ובינה לא נשברו רק בחי'