סג

חיוורא הוא אור עצם הנשמה כמו שמשגת בחי' מהות ועצמות אלקות, וזהו נהורא חיוורא שאינה להאיר את החושך כ"א עצם בחי' האור.

קיצור. יבאר דבעצם הנשמה ההתקשרות תמיד, ובהתגלותה הוא תוקף הרצוא והיציאה מגדר כלים, ויבאר דהשגת הנה"א מצ"ע הוא במהות אלקות ודביקותה הוא כחלק בהעצם, דבירידתה למטה הוא כמו בהיותה למעלה, אלא שהנה"ב מחשיך, וכל ענין ירידתה בשביל בירור הנה"ב והוא ע"י ההלבשה בלבושי השגה, אתה הראת לדעת, דע"י גילוי זה נעשה שבירה בהחומריות, השגת הנה"ב נהורא אוכמא, אור עצם הנשמה נהורא חיורא.

ענינים. ו עצם הנשמה, א) מקושר תמיד, ב) בהתגלותה תוקף הרצוא. ז הנה"א, א) השגתו במהות אלקות, ב) דביקותו כחלק העצם, ג) ירידתו לברר הנה"ב. ח נהורא אוכמא השגת הנה"ב. ט נהורא חיורא אור עצם הנשמה.

וזהו יהי ה' אלקינו עמנו כאשר הי' עם אבותינו וכו'|269, דאבותינו הם חו"ב[ednref_48_*] שבנפש, דחכ' שבנפש הוא הביטול האמיתי שהוא היו"ד דשם הוי' שבנפש, והיא האה"ר שבנפה"א כנ"ל, ובינה שבנפש הו"ע ההשגה באלקות שישנו לכאו"א מישראל מצד שהוא בעצם נפשו מקושר בעצמות אוא"ס ב"ה, אמנם כ"ז הוא מצד הנפש והנשמה, אבל בהתלבשות הנשמה בגוף הרי ההתלבשות מכסה גם על העין דנה"א שאינו רואה מהות אלקות ורק ידיעתו והשגתו היא השגת המציאות בלבד, וכן בעניני העבודה הרי העיקר הוא לפעול ביטול הנה"ב ובירור עניני עולם התחתון, דכ"ז הוא ע"י ההתבוננות בכללות בענין ההתהוות בריאה יש מאין ובפרטיות בנבראי' התחתונים דדו"צ ובאופן חיותם, הנה זאת היא תוכן הבקשה דיהי ה"א עמנו בעבודתנו בעבודת הבירורי', כאשר הי' עם אבותינו, חו"ב שבנפש כמו שהם, והגם כי מצד החו"ב שבנפש הוא גם עתה כן, וכנ"ל דבאמת הוא כן גם בהנשמה למטה, שהרי הנשמה באה למטה שלא בבחי' שינוי המהות כנ"ל רק שהוא בהעלם, לזאת הבקשה שאל יעזבנו ואל יטשנו, ובעבודה ענינו שלא יטעה בעניני עבודתו ללכת בדרכי ההפלאה מאתו, וכן לפעמים להיפך שלא יפול רוחו עליו. וזהו יהי ה"א עמנו בעבודת הבירורים כאשר הי' עם אבותינו בחו"ב שבנפש, ואל יעזבנו ואל יטשנו הוא בנתינת כח על עבודת הבירורים ושלא יהיו עניני טעות בעבודה בפרט, וכ"ז הוא בעבור אבותינו, דזכות אבות לא יתמו

³⁰⁶ לעד³⁰⁷.