חיפוש לפי מקור בגמרא

ברכות ו, א:

אַמאָל האָט מורנו הבעש"ט געזאָגט, אַז אידן זיינען די תפילין דמארי עלמא, כמאמר (ברכות ו, א) תפילין דמארי עלמא מה כתיב בהו ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ, אידן זיינען ממשיך דעם אחד ה' בארץ.

אגרא דהספדא דלויי : ברכות ו, ב.

ואגרא דהספדא : ברכות ו, ב.

אגרא דהספדא דלויי : ברכות ו, ב.

בבתי כנסיות. . שכינתא שרי' : ראה ברכות ו, א. שו"ע או"ח רסי' נה.

הקב"ה מניח תפילין : ראה ברכות ו, א.

הקדב"ה מניח תפילין ומתעטף בציצית : ברכות ו, א. ר"ה יז, ב.

זוכה לתורה שניתנה בה' קולות : ברכות ו, ב.

דיבור א' נתחלק : ראה ברכות ו, ב.

הקדב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. פסיקתא דרב כהנא פ"ה. פרשת החודש (נה, א). וש"נ. תו"א מקץ לה, ב.

תפילין. . ומי כעמך ישראל : ברכות ו, א. דברי הימים-א יז, כא. וראה סידור שער התפילין טז, ג. אמרי בינה שער התפילין רפכ"ט.

שהקדב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א.

שהקדב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א.

בתפילין דמארי עלמא מי גוי גדול כו' ומי כעמך ישראל גוי אחד : ברכות ו, א. דברים ד, ז. דברי הימים-א יז, כא.

שארז"ל שהקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. וראה תו"א מקץ לה, ב ואילך.

וזהו שהקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ובכ"מ.

תפילין דמארי עלמא : ברכות ו, א.

לא נבראו אלא לצוות לזה : ברכות ו, ב.

לא נבראו אלא לצוות לזה : ברכות ו, ב.

ברכות ו, א. וש"נ.

רב הונא ברכות ו , ב. אביי שם. טור. ראה מ"מ וציונים.

רב הונא ברכות ו , ב. אביי שם. טור. ראה מ"מ וציונים.

ברייתא ברכות ו , א ורש"י ד"ה במקום.

ר' יצחק ברכות ו , א ורש"י ד"ה בעדת. וראה לבוש ס"ט. וראה לקו"ש חי"ד ע' 77 הע' 42.

אביי ברכות ו, ב. רמב"ם פ"ח מהל' תפלה ה"ב. טור ושו"ע סי"ב.

רב הונא שם ברכות ו, ב. רמב"ם פ"ב מהל' תפלה ה"ב. טור ושו"ע סי"ב.

רש"י ברכות ו , רע"א ד"ה למצותי.

רבינו חננאל , הביאו הרב רבינו יונה שם (ד"ה הא), וטור. ר"ת בתוס' ברכות ו, א ד"ה המתפלל. שו"ע שם. וראה לעיל סי' ל ס"ד. לקמן סי' רסו סכ"ז. סי' רסח סי"ג. הל' ת"ת פ"ג ה"ג.

רבינו חננאל , הביאו הרב רבינו יונה שם (ד"ה הא), וטור. ר"ת בתוס' ברכות ו, א ד"ה המתפלל. שו"ע שם. וראה לעיל סי' ל ס"ד. לקמן סי' רסו סכ"ז. סי' רסח …

רב הונא ברכות ו , ב. טור ושו"ע סי"ט. וראה לקמן סי' צח ס"ד.

ברכות דף ו ע"ב . טור ושו"ע ס"א.

גיטין דנ"ו ע"ב חגיגה ד"ג ע"א ברכות דף ו):

להקהל ולעמוד: מג"א ח, יא. להעיר ממחז"ל אין עמידה אלא תפלה (ברכות ו, ב).

הקב"ה מניח תפילין: ברכות ו, א.

דין היינו תורה : ראה ברכות ו, א.

ארז " ל : ברכות ו, ב.

משארז"ל כל הרגיל: ברכות ו, ב "ולא בא י"א .. משאיל בו". לעיין [ב]דקדוקי סופרים [ושם: "שואל בו"].

משארז"ל כל הרגיל: ברכות ו, ב "ולא בא י"א .. משאיל בו". לעיין [ב]דקדוקי סופרים [ושם: "שואל בו"].

דבעי למידע: ע"פ ברכות ו, א.

לכל מאן דבעי למידע: ע"פ ברכות ו, א.

כל הקובע . . בעזרו : ברכות ו, ב.

דפשיטא (דלשיטה זו עכ"פ, וברור, לפענ"ד, שגם לשיטת הבעש"ט בהשגח"פ כן הוא) דהא דארז"ל (ברכות ו, ב) כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה, היינו בכללות מיני דצ"ח ובכללות המאורעות, אבל אין לומר דאופן נפילת עלה …

… אין לומר דאופן נפילת עלה פרטי הנמצא בירכתי הים נוגע לאדם זה, וכמו שאין כוונת הרמב"ם לפרש מאמר בן זומא (שהביא שם בהקדמתו) ברוך שברא כל אלה לשרתני, שהי' נוגע לב"ז כל הפרטים שהיו בהעולים לחוג.

ע"פ פירוש המגלה עמוקות ר"פ אמור דעז כנמר - תורה (ע"פ ביצה כה, ב), קל כנשר רחמני - אהבה, רץ כצבי - מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי - יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זח"ג קכג, ב.

… ב), קל כנשר רחמני - אהבה, רץ כצבי - מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי - יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זח"ג קכג, ב.

ולכאורה הוא היפך מרז"ל (ברכות ו, ב) לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה שהרי אליהו לא נענה אלא בתפלת המנחה.

… היינו שיהיו נכנסים דבריהם ללב השומעים, והוא על ידי שני התנאים הידועים, שכל מיש שי בו יראת שמים דבריו נשמעים (ברכות ו, ע"ב), ודברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב (מאמר רז"ל הובא בספר הישר לרבנו תם שער י"ג ובשל"ה הקדוש שער האותיות).

… רוח הלימוד מאשר בזמן העבר, ובודאי מצדו הוא מוסיף גם בענינים דיראת שמים, כיון שזקוק הוא ביותר עתה למרז"ל (ברכות ו, ב) כל אדם שיש בו יראת שמים דבריו נשמעין, וה"ה בלימוד התורה, ובפרט לרבים.

ברכות ו, סע"ב:

והרי ידועים דברי רז"ל בהנוגע לתפילה, שזהו דברים העומדים ברומו של עולם (ברכות ו, ב), שמזה מובן וגם פשוט חשיבותו של כל פרט ופרט בזה.

ע"פ פירוש המגלה עמוקות ר"פ אמור דעז כנמר - תורה (ע"פ ביצה כה, ב), קל כנשר רחמני - אהבה, רץ כצבי - מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי - יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זוח"ג קג, ב.

… ב), קל כנשר רחמני - אהבה, רץ כצבי - מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי - יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זוח"ג קג, ב.

ועיי"ג לקוטי הש"ס להאריז"ל לברכות ו, ב.

ראה ברכות ו, ב.

שנאמר ומי כעמך ישראל גו' - שזהו שבחן של ישראל (ברכות ו, א).

ב) "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך כו' אלו תפילין שבראש" (ברכות ו, א.

וראה ברכות ו, א.

… כמו שסיים ביין, ואין ברכת היין מוציאה ידי ברכת שכר שאין השכר מן הגפן, רש"י), או בתר חתימה אזלינן). ורי"ף שם ו, א (ולא איפשיטא ולקולא עבדינן ולא מהדרינן ליה, דספיקא דרבנן לקולא). וכן נפסק בשו"ע סי' רט ס"א (ויש אומרים שאם …

… כמו שסיים ביין, ואין ברכת היין מוציאה ידי ברכת שכר שאין השכר מן הגפן, רש"י), או בתר חתימה אזלינן). ורי"ף שם ו, א (ולא איפשיטא ולקולא עבדינן ולא מהדרינן ליה, דספיקא דרבנן לקולא). וכן נפסק בשו"ע סי' רט ס"א (ויש אומרים …

… חסרון כוונה, אפילו בלא שום כוונת הברכה עולה לו, כל שכן שהוא מתכוין לשום ברכה בעולם). וכן כתב הרמב"ן במלחמות שם ו, ב (שלא מצינו פסול במחשבה כגון זו). וכבר הובאה לעיל (סעיף יב) מחלוקת הפוסקים אם מצות צריכות כוונה, ואשר "יש …

על פי ברכות ו, ב (יקדים לו שלום שנאמר בקש שלום ורדפהו, ואם נתן לו ולא החזיר נקרא גזלן). ראה שער הכולל שם. לקוטי שיחות חכ"ה ע' …

על פי ברכות ו, ב (יקדים לו שלום שנאמר בקש שלום ורדפהו, ואם נתן לו ולא החזיר נקרא גזלן). ראה שער הכולל שם. לקוטי שיחות חכ"ה ע' 165, והערה 53.

ברכות ו, א (ומנין שהתפילין עוז הם לישראל, דכתיב וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך, ותניא רבי אליעזר הגדול …

ברכות ו, א (ומנין שהתפילין עוז הם לישראל, דכתיב וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך, ותניא רבי אליעזר הגדול אומר, אלו תפילין שבראש).

כל הנהנה מסעודת חתן. . וכל העם. . קול ה'. . וכמ"ש במ"א : ברכות ו, ב. יתרו כ, יח. תהלים כט, ג ואילך. ראה ס' מאמרי אדהאמ"צ במדבר ח"ב ע' תרפה [ובהנסמן שם בהמ"מ בסוף העמוד].

הנהגה מסעודת חתן : ברכות ו, ב.

הנהנה מסעודת חתן. . בה' קולות : ברכות ו, ב.

תפילין דמארי עלמא : ברכות ו, א.

שהקב"ה. . מניח תפילין : ברכות ו, א.

הקב"ה. . מניח. . והתפילין : ברכות ו, א. ראה גם לקמן נו, ד. וש"נ.

בתפילין שמניח הקב"ה : ברכות ו, א. ראה גם סידור שער התפילין ז, ג ואילך. תו"א מקץ לה, ג. תו"ח לך פג, ב. לעיל נד, ג. לקמן סג, ב.

ותפילין דמארי עלמא : ברכות ו, א.

תפילין שם הוי' נק' עליו : תבוא כח, י. ברכות ו, א.

שה' [ו: שהוי'] מניח תפילין ומתעטף בציצית : ראה ברכות ו, א. ר"ה יז, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסז. וש"נ.

כי שם הוי'. . תש"ר : תבוא כח, י. ראה ברכות ו, א.

ומניח תפילין : ברכות ו, א.

בחותם] שנק' גושפנקא : ראה תרגום אסתר ג, י. יב. ברכות ו, א. גיטין סח, א.

תפילין דמארי עלמא : ברכות ו, א.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. מאמרי אדה"א שבהערה הבאה.

תפילין דמארי עלמא : ברכות ו, א.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א.

שה' מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה מאמרי אדה"א שבהערה הבאה.

תפילין דמארי עלמא : ברכות ו, א. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסז. וש"נ.

הני מאני דרבנן דבלו : ראה ברכות ו, א.

הקב"ה מניח תפילין ומתעטף בציצית : ראה ר"ה יז, ב. ברכות ו, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסז. וש"נ.

וכמ"ש (ברכות ו, ב) כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה כו'.

… (כמו העמוד המחבר מעלה ומטה יחד כידוע) (ועד"ז גם במצות העליונות דז"א דאצי' כמו שאמרו שהקב"ה מניח תפלין כו' (ברכות ו, א) מאיר בד' פרשיות מבחי' החכמה ומוחין שבעצמות שלמעלה הרבה מאור דח"ע דאור אבא שבמוחין דז"א כו' וכן מצות טלית …

… כו' והוא בחינת התענוג הפשוט שברצון העצמי שבמצותיו ממש כמו (תהלים קיט, צו) רחבה מצותך מאד וכמו שמניח תפלין (ברכות ו, א) ומתעטף בציצית כו' כידוע שהן בחי' מקיפין דאו"כ דאדם דאצי' דע"ס דאצי' והוא שיתגלה בעוה"ב כמ"ש (ישעי' כה, ט) …

… מג, י) אתם עדי כו' (כמ"ש במ"א) וכמו תפלין שלנו נק' תפלין לדוגמא לתפלין דמארי עלמא שמניח תפלין בראשו כו' (ברכות ו, א) שהם בחי' מקיף דשם הוי"ה שבד' מוחין כמ"ש (דברים כח, א) כי שם הוי"ה נקרא עליך כו' וכה"ג) וזהו שכנ"י נק' טובת …

… אשר נשבעת כו' שהוא חסד ואמת דתו"מ שלמעלה ממש ולז"א ששמע אברהם וישמור מצותי חקותי ותורתי העצמית (כענין (ברכות ו, א) שא' הקדב"ה מניח תפילין (ר"ה יז, ב) ומתעטף בציצית כמ"ש (דניאל ז, ט) לבושיה כתלג כו' שהוא באדם דאצי' באו"כ …

פ"ק דברכות דף ו' סע"ב.

פ"ק דברכות דף ו' סע"ב כל שיודע בחבירו שהוא רגיל ליתן לו שלום יקדים לו שלום שנאמר בקש שלום …

אלמלא ניתנה רשות : ראה ברכות ו, א.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם תו"א מקץ לה, ב. סה"מ תרכ"ז ע' מה. וש"נ. ע' קיא. וש"נ.

ה' קולות : ברכות ו, ב.

תפילין דמארי עלמא : ראה ברכות ו, א. ראה מאמר ד"ה את הוי' האמרת ח"י אלול תש"ל הערה 10 [קונט' ח"י אלול תשמ"ז — סה"מ מלוקט ב ע' פז].

דז"א שז"ע קוב"ה : ראה לקוטי הש"ס להאריז"ל ברכות ו, א. מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' קכז. אוה"ת בהר כרך ד ע' א'קמב [ושם נדפס: בזח"ג ואתחנן דרס"ו ע"ב. וכנצ"ל: דרס"ב ע"ב]. …

וכל מה שברא הקב"ה בעולמו : ראה ברכות ו, ב.

כל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב.

שהקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם תו"א מקץ לה, ב ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' מה. וש"נ. ע' קיא. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלד. וש"נ.

כל העולם כולו. . לזה : ראה ברכות ו, ב.

תפילין מוחין דאבא : ראה לקוטי הש"ס מהאריז"ל לברכות ו, א[ednref_211_ב] פע"ח שער התפילין …

תפילין מוחין דאבא : ראה לקוטי הש"ס מהאריז"ל לברכות ו, א[ednref_211_ב] פע"ח שער התפילין שער ד, פ"ט שער הכוונות שם דרוש ו שו"ע האריז"ל הל' תפילין סי"א מ"ח מס' תיקון תפילין פט"ו, מ"א-ב: ממוחין דאמא. . רש"י …

שתורה ניתנה בה' קולות : ברכות ו, ב. ראה גם לקוטי שיחות כרך ו' ע' 107 ואילך ובהנסמן שם. תו"א יתרו עד, ג. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' א. מאמרי אדה"א …

שתורה ניתנה בה' קולות : ברכות ו, ב. ראה גם לקוטי שיחות כרך ו' ע' 107 ואילך ובהנסמן שם. תו"א יתרו עד, ג. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תב. וש"נ.

כל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב. [edn_276_א] ושם : בו — ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' שמח. תו"ח מקץ רכז, א ובהערה 18. סה"מ תרל"ח ע' שלה. וש"נ.

כל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב. [edn_276_א] ושם : בו — ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' שמח. תו"ח מקץ רכז, א ובהערה 18. סה"מ תרל"ח ע' שלה. וש"נ.

וכל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב.

לעולם יהא אדם. . המנחה : ברכות ו, ב.

ואלמלא ניתנה רשות לעין לראות : ברכות ו, א.

כולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב.

ואם משמחו. . וכל הנהנה : ראה ברכות ו, ב. ראה גם לקוטי שיחות כרך ו' ע' 107 ואילך.

וכל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב. ראה גם לעיל שם.

וכל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב. ראה גם לעיל שם.

שהקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם תו"א מקץ (כאן) לה, ב ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' מה. וש"נ. ע' קיא. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלד. וש"נ.

ותפילין דמארי עלמא : ראה ברכות ו, א. סה"מ מלוקט ב' ע' פז בהערה.

וכל העולם. . לצוות לזה. . יתאחדו עם האדם : ראה ברכות ו, ב. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה מזבח אדמה על יד הערה 94 ואילך.

ואלמלא ניתנה רשות לעין לראות : ברכות ו, א.

כל הנהנה כו' ואם משמחו : ראה ברכות ו, ב. ראה גם לקוטי שיחות כרך ו' ע' 107 ואילך.

כל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן על יד הערה 63.

מנין דהקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם תו"א מקץ (כאן) לה, ב ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' מה. וש"נ. ע' קיא. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלד. וש"נ.

תפילין דמארי עלמא : ראה ברכות ו, א. סה"מ מלוקט ב' ע' פז בהערה.

כל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב.

אלמלא ניתנה רשות לעין לראות : ברכות ו, א.

… ושייכות ובזרוע נטויה לאלקינו מובן גם ע"פ מארז"ל (ב"ר ספי"ב) אשר אלקים מורה על מדת הדין, וזרוע היינו יד שמאל (ברכות ו, א. נזיר ג, ב).

שכל העולם . . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב.

שהקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם תו"א מקץ לה, ב ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' מה. וש"נ. ע' קיא. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלד. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה …

תפילין דמארי עלמא : ראה ברכות ו, א. סה"מ מלוקט ב' ע' פז הערה 10.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם לעיל מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 126.

הקב"ה הוא בחי' ז"א : ראה ע"ח שער הכללים פי"ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל ברכות ו, א (ה, א בדפי הספר).

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם לעיל מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 126.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם לעיל מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 126.

הקב"ה הוא בחי' ז"א : ראה ע"ח שער הכללים פי"ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל ברכות ו, א (ה, א בדפי הספר).

שהקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם לעיל שם ובהערה 126.

שהקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם לעיל שם ובהערה 126.

זהיר בתפלת המנחה : ברכות ו, ב.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם תו"א מקץ לה, ב ואילך. לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 126.

תפילין דמארי עלמא : ראה ברכות ו, א. סה"מ מלוקט ב' ע' פז הערה 10.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 126.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 126.

הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 126.

הקב"ה ז"א : ראה ע"ח שער הכללים פי"ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל ברכות ו, א (ה, א בדפי הספר).

כל העולם . . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב.

כל הנהנה מסעודת חתן : ברכות ו, ב.

כל הנהנה מסעודת חתן : ברכות ו, ב.

שפי' רז"ל : ברכות ו, סע"א. במדב"ר פי"ד, ד.

שארז"ל : ברכות ו, א. — ראה תו"א לה, ב-ג.

הקב "ה מניח תפילין הקב"ה מתעטף בצצית : ברכות ו, א. זח"א קמז, א.

ראה ברכות ו, א. תו"א לה, א.

ברכות ו, סע"א.

… שכ"ק מו"ח אדמו"ר יוכל לקבל האזרחות בביתו, שכן כאשר "נשיא הדור" נצרך למשהו, נחקקים חוקים מיוחדים לשם כך (ראה ברכות ו, ב. ועוד). [edn_34_**] ראה מכתב רבינו אליו מיום זה — ט"ז אדר תש"ט (אגרות-קודש ח"י ע' קכ ואילך): "בזה הנני לתת …

מנחות לה, ב. ברכות ו, א. ועוד.

ועיי"ג לקוטי הש"ס להאריז"ל לברכות ו, ב.

ברכות ו, ב .

להעיר מהשייכות דתפלת מנחה לגאולה — שבעלות המנחה נענה אליהו הנביא (ברכות ו, ב), מבשר הגאולה. ועאכו"כ מנחת שבת, "עת רצון" — שלימות התענוג דשבת ("רעוא דרעוין") — מעין ודוגמת "יום שכולו שבת …

ברכות ו, א.

ברכות ו, ב.

ברכות ו, א.

ברכות ו, ב.

ברכות ו, א.

ברכות ו, ב.

ראה לעיל ע' 104. 2 ברכות ו, א.

ברכות ו, א. וראה בארוכה לקו"ש ח"ו ע' 1 ואילך.

ברכות ו, ב.

64 דאין עמידה אלא תפלה (ברכות ו, ב).

הקב"ה מניח תפלין : ברכות ו, א. זח"א קמז, א. ועוד.

להעיר דתפלין הם כתר הי (תוד"ה מי ברכות ו, א.

… פירוש המגלה עמוקות ר"פ אמור דעז כנמר -- תורה (ע"פ ביצה כה, ב), קל כנשר רחמני -- אהבה, רץ כצבי -- מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי -- יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זח'ג קכג, ב.

… קל כנשר רחמני -- אהבה, רץ כצבי -- מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי -- יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זח'ג קכג, ב.

… פירוש המגלה עמוקות ר"פ אמור דעז כנמר -- תורה (ע"פ ביצה כה, ב), קל כנשר רחמני -- אהבה, רץ כצבי -- מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי -- יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זח'ג קכג, ב.

… קל כנשר רחמני -- אהבה, רץ כצבי -- מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי -- יראה (אותיות ארי'), ומכוון לד' אותיות שם הוי' (ראה זח'ג קכג, ב.

… מסים : וכתר שם טוב, ויל שוהו וגוי קדוש, וכפי' המכילתא : שנאמר ומי כעמך ישראל גו' -- שזהו שבחן של ישראל (ברכות ו, א), ולא הובא בש"ס שבת, כמו שלא נכנס במנין במשנה אבות. ורמזו אדה"ז בהוספת תיבת ,וגו * אף שאינה בש"ס. ואכמ"ל.

דפשיטא (דלשיטה זו עכ"פ, וברור, לפע'ד, שגם לשיטת הבעש"ט בהשגח"פ כן הוא) דהא דארז"ל (ברכות ו, ב) כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה היינו בכללות מיני דצ"ח ובכללות המאורעות, אבל אין לומר דאופן נפילת עלה …

… אין לומר דאופן נפילת עלה פרטי הנמצא בירכתי הים נוגע לאדם זה, וכמו שאין כוונת הרמב"ם לפרש מאמר בן זומא שהביא שם בהקדמתו ברוך שברא כל אלה לשרתני שהי' נוגע לב"ז כל הפרטים שהיו בהעולים לחוג ועיין בלקו"ת סד"ה ושמתי כדכד …

ברכות ו, א.

ואמרו רז"ל (ברכות ו, א) אלו תפלין שבראש.

וחרי ידועים דברי רז"ל בהנוגע לתפלה, שזהו דברים העומדים ברומו של עולם (ברכות ו, ב), שמזה מובן וגם פשוט חשיבותו של כל פרט ופרט בזה.

בעלות המנחה : ראה ברכות ו, ב, וגת' באור התורה להצייצ וישלח (רלד, ב) וש"

ברכות ו, א.

תפלין : דע"י תש"ר ויראו ממך (ברכות ו, סע"א), ותש"ר זקוקה ל(הקדמת) תש"י (מנחות לו, סע*א). וראה תורת הבעש"ט על מרז"ל תפלין דמארי עלמא (סה"ש קיץ ה'ש"ת ע' …

ברכות ו, א. וש"נ.

ברכות ו, א.

ראה ברכות ו, סע"ב. סנהדרין לז, סע"א. ובכ"מ.

וראו .. ממך: דברים כח, יוד. דרז"ל (ברכות ו, א) דבפרט קאי על תפילין וראה בשייכות תפלין וחנוכה לקו"ש כרך ה' ע' 226. \

ברבותינו בעה"ת (שופטים כ, י. וכ"ה בחדא"ג ברכות ו, ב. וראה ר"ן (ועוד) ספ"ה דגיטין. שו"ע יו"ד סקמ"ח ס"י) דזה שהקדים ריב"ז שלום לעכו"ם הי' כדי שלא יצטרך לכפול לו …

… יו"ד סקמ"ח ס"י) דזה שהקדים ריב"ז שלום לעכו"ם הי' כדי שלא יצטרך לכפול לו שלום ואין כפלין שלום לעכו"ם (גיטין שם) - אבל ע"ד הפשט - שזהו דרכו של רש"י גם בפירושו על הש"ס - מורה על גודל יוקר כבוד הבריות שהי' אצלו, וכדמוכח גם …

… יו"ד סקמ"ח ס"י) דזה שהקדים ריב"ז שלום לעכו"ם הי' כדי שלא יצטרך לכפול לו שלום ואין כפלין שלום לעכו"ם (גיטין שם) - אבל ע"ד הפשט - שזהו דרכו של רש"י גם בפירושו על הש"ס - מורה על גודל יוקר כבוד הבריות שהי' אצלו, וכדמוכח גם …

ברכות ו, סע"א. וש"נ. וראה ד"ה את ה' האמרת (אוה"ת תבא ע' תתרסח ואילך. תתרעט ואילך).

פרש"י עה"ת (בראשית א, יב) ובש"ס (ברכות ו, א). ועוד.

ברכות ו, ב.

שעלי" אמרו חז"ל: לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה, שהרי אליהו לא נענה אלא בתפלת המנחה (ברכות ו, ב. וראה בארוכה ד*ה לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה כו', תרצ"א (סה"מ קונטרסים ח"א רג, ב ואילך). ובכ"מ).

להעיר מאריכות בי' הרמב"ם (הקדמה לפיה"מ ד"ה אח"כ ראה להסתפק) במחז"ל דכל העולם לא נברא אלא לצוות לזה (ברכות ו, ב).

ברכות ו, ב. וראה בארוכה ד"ה לעולם יהא אדם זהיר בתפלת מנחה כו', עזריית (סה"מ עזר"ת עי פב ואילך), תרצ"א (סה"מ קונטרסים …

ראה ברכות ו, ב: לקולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה שהרי אליהו הנביא לא נענה אלא בתפלת המנחה. וראה בארוכה ד"יה לעולם יהא אדם …

ברכות ו, ב.

וכמחז"ל בתפלת המנחה דאל" (מבשר הגאולה) לא נענה אלא בתפלת המנחה (ברכות ו, ב).

ראה ברכות ו, ב.

ראה ברכות ו, ב. וראה בארוכה ד"ה לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה כו' עזר"ת (סה"מ עזר"ת ע' פב ואילך), תרצ"א (סה"מ קונטרסים חיא …

ראה פרש"י ברכות ו, א ד"ה אבוא.

ראה ברכות ו, ב: לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה שהרי אליהו הנביא לא נענה אלא בתפלת המנחה. וראה בארוכה ד"ה לעולם יהא אדם זהיר …

… רוב הקהל הם מברכים. וגם לרע"ק ייל דנתוסף בהשראת השכינה (להעיר מחילוקי דרגות בת"ת (עד עשרה) -- אבות פ"ג מ"ו. ברכות ו, א), אלא שאייז גורם שינוי בנוסח הברכה, כמבואר במק"א.

מקום רינה ומצוייז בהלכה (ברכות ו, א. שם ת, א

ברכות ו, ב. וראה בארוכה ד"ה לעולם יהא אדם זהיר בתפלת מנחה כו, תרצ"א (סה"מ קונטרסים ח"א רג, ב ואילך). ובכ"מ.

ברכות ו, ב. וראה בארוכה דיה לעולם יהא

… פירוש המגלה עמוקות ר"פ אמור דעז כנמר -- תורה (ע"פ ביצה כה, ב), קל כנשר רחמני -- אהבה, רץ כצבי -- מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי -- יראה (אותיות אריי), ומכוון לד' אותיות שם הו" (ראה זח"ג קכג, ב. תניא רפמ"ד) -

… קל כנשר רחמני -- אהבה, רץ כצבי -- מצות (ע"פ ברכות ו, ב) וגבור כארי -- יראה (אותיות אריי), ומכוון לד' אותיות שם הו" (ראה זח"ג קכג, ב. תניא רפמ"ד) -

ברכות ו, ב.

שתפלה צ"ל בביהכ'נ -- מקום רינה, ואוהב ה' שערי ציון כו' המצויינים בהלכה -- ביהמ'ד (ברכות ו, א. ח, א. טושו"ע (ואדה"ז) או*ח ס"צ סי*ח (ס"י).

נצב . . דקדים: תהלים פב, א. ברכות ו, א.

דקדים ואתי: ברכות ו, א.

ברכות ו, ב. וראה בארוכה ד"ה לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה כו' עזרית (סה"מ עזר"ת ע' פב ואילך), תרצ'א (סה"מ קונטרסים ח'א …

ברכות ו, סע"ב. וראה רמב"ם בהקדמה לפיהימ ד"ה אח"כ ראה להסתפק.

ברכות ו, ב. וראה בארוכה ד"ה לעולם יהא אדם זהיר כו' תרנ"ד (סה*מ תרג"ד ע' פז ואילך), עזרית (סה"מ עזר"ת ע' פב ואילך), …

… פ"ב ה"ו: דמו של עולם, חלה טהורה לעולם הי', נרו של עולם. ולהעיר ממארז"ל: כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה (ברכות ו, סע"ב. שבת ל, ב. וראה פיה"מ להרמב"ם בהקדמתו ד"ה אח"כ ראה). וראה סה"מ תרכ"ז ע' שט ואילך. -- ולהעיר מחזקוני ורמב"ן …

קדים ואתי: ראה ברכות ו, א.

. ברכות ו, א. אגה"ק סכ"ג.

שאין תפלתו של אדם נשמעת אלא בבית הכנסת (ברכות ו, א. רמב"ם הל' תפלה רפ"ח), והקב"ה מצוי בבית הכנסת (ברכות שם. ירושלמי שם פ"ה ה"א (וראה אוה"ת שבת שובה ע' א'תעה)).

שאין תפלתו של אדם נשמעת אלא בבית הכנסת (ברכות ו, א. רמב"ם הל' תפלה רפ"ח), והקב"ה מצוי בבית הכנסת (ברכות שם. ירושלמי שם פ"ה ה"א (וראה אוה"ת שבת שובה ע' א'תעה)).

וכמרז"ל במעלת תפלת מנחה (ברכות ו, ב. וראה בארוכה ד"יה לעולם יהא אדם זהיר כו' תרניד (סה'מ תרנ"ד ע' פז ואילך), עזרית (סה"מ עזר"ת עי פב ואילך), …

ברכות ו, ב.

דקדיס ואתי: ברכות ו, א.

שמו"ר פ"ל, ט. ועד"ז - ירושלמי ר"ה פ"א ה"ג. וראה ברכות ו, א (בנוגע תפלין). ועוד.

ברכות ו, ב. וראה בארוכה ד"ה לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה כו' עזר"ת (סה"מ עזר"ת ע' פב ואילך), תרצ"א (סה"מ קונטרסים ח"א …

נשא ו, כב-כז. 2 ברכות ו, ב.

ברכות ו, ב.

ברכות ו, סע"ב.

… "דציווי הוא צוותא וחיבור שהוא ענין ההתקשרות". וראה פע"ח שער כט (שער הלולב וד' מיניו) פ"ג: יצוה, כשאמרז"ל (ברכות ו, סע"ב) כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה שהוא לשון חיבור.

ברכות ו, ב.

ברכות ו, ב.

ברכות ו, א.

ברכות ו, א.

תבוא כו, יח. וראה רש"י ברכות ו, א.

ברכות ו, סע"ב.

ברכות ו, א. וש"נ.