ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםהוא אהרן ומשהמד

מד

כי אמרתי עולם חסד יבנה¹⁰⁵, שיש לפרש ב' פי'¹⁰⁶ הא' שיבנה קאי על העולם שע"י החסד יבנה העולם, והב' שכדי שיהי' העולם צריך לבנות את החסד שעד שלא נבה"ע אינו שייך בחי' חסד כלל כו', משא"כ בחי' חכ' שייך גם אפי' אם לא הי' נבה"ע כי חכ' שייך לעצמו¹⁰⁷ ואינו כמו המדות שהם רק לזולתו, משא"כ החכ' הוא אפי' כמו שהוא בעצמו יכול ג"כ להשכיל השכלות כו', ולזה לא נא' רק ולאו מכא"מ הוא כלל לפי שמדות אינם שייכים רק לעולמות כו', משא"כ חכ' לא שייך לעולמות. והנה באבות לא נתגלה רק בחי' ש' הוי' המאיר בש' אלקים, שהוא בחי' מדות עליונים, לפי שהאבות היו מרכבה לבחי' מדות שהוא בחי' השייך לעולמות, אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות הוי' אלקים כו' שהוא בחי' מדות עליונות, משא"כ עצמות ש' הוי' כמו בחכ' וכמ"ש הוי' בחכ'¹⁰⁸ לא נודעתי להם כו', אך ע"י התורה נתגלה שם עצמיות ש' הוי' כמו שהוא בחכ' לפי שאורייתא מח"ע נפקת¹⁰⁹ אלפיים שנה קדמה לעולם¹¹⁰ אאלפך חכ' אאלפך בינה¹¹¹ כו' שלמעלה מבחי' מקור לעולמות כו', והיינו לפי שבתומ"צ הוא התגלות עצמות המוחין. וזהו שביקש משה הראני נא את כבודך¹¹² והשיב לו הקב"ה וראית את אחורי¹¹³ ופני לא יראו וארז"ל מלמד שהראהו קשר של תפילין¹¹⁴, והיינו שביקש הראני נא את כבודך הוא בחי' פנימי' ח"ע כי כבוד בגימ' ל"ב¹¹⁵ נח"ע¹¹⁶ שהוא בחי' תפילין דמארי עלמא¹¹⁷, והיינו כי מארי עלמא הוא בחי' מדות עליונות שנעשים מקור לעולמות ותפילין דמארי עלמא הוא בחי' מוחי' שנמשכים במדות, וזהו הקב"ה מניח תפילין¹¹⁸ הקב"ה הוא בחי' ז"א¹¹⁹ דאצי' שהוא בחי' קדוש ו' מניח תפילין שהם המשכת ד' מוחין¹²⁰ כו' שנמשכים במדות כו' וביקש משה הראני נא את כבודך שהוא בחי' ח"ע,

הערות

105. כי אמרתי עולם חסד יבנה : תהלים פט, ג.
106. ב' פי' : ראה סה"מ תרכ"ט ע' ט ועד"ז ע' תו שמציין: ע' מזה בד"ה ולקחתם אגודת אזוב (ך"ח) [לא נדפס לע"ע. וראה בהערת המו"ל שם]. סה"מ תרכ"ז ע' קמ. וש"נ. תרל"ח ע' מז ואילך. תר"ם ח"ב ע' תתלו. לקמן מאמר ד"ה כל אשר חפץ ה' עשה על יד הערה 10 ואילך. ד"ה בעשרה מאמרות נבה"ע על יד הערה 18 ואילך. ד"ה שיר המעלות ממעמקים על יד הערה 7.
107. חכ' שייך לעצמו : ראה גם סה"מ תר"ם ח"ב ע' תקז. וש"נ.
108. הוי' בחכ' : משלי ג, יט.
109. שאורייתא מח"ע נפקת : זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א.
110. אלפיים שנה קדמה לעולם : ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ. מאמר ד"ה זה תשי"א יום ב' דחה"ש.
111. אאלפך חכ' אאלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.
112. הראני נא את כבודך : תשא לג, יח.
113. וראית את אחורי : תשא שם, כג.
114. מלמד שהראהו קשר של תפילין : ראה ברכות ז, א.
115. כבוד בגימ' ל"ב : זהר רע"מ צו לג, א.
116. כבוד בגימ' ל"ב נח"ע : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פי"א מערכת כבוד. לקו"ת אחרי כה, ד. מאמרי אדה"א בראשית ע' ג ואילך.
117. תפילין דמארי עלמא : ראה ברכות ו, א. סה"מ מלוקט ב' ע' פז הערה 10.
118. הקב"ה מניח תפילין : ברכות ו, א. ראה גם לעיל מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 126.
119. הקב"ה הוא בחי' ז"א : ראה ע"ח שער הכללים פי"ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל ברכות ו, א (ה, א בדפי הספר).
120. תפילין . . ד' מוחין : ראה גם לעיל מאמר ד"ה קדש ישראל לה' ובהערה 127.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.