רז

אחר בלתי אליו הוא נושא את נפשו כנ"ל וזה ההשתחוואה אין אנו יכולי' מפני שאין לנו בהמ"ק שזה החיוב של עולי רגלי' בזמן שבהמ"ק קיים דכתי' שלש³⁰ פעמי' בשנה יראה כל זכורך את פני הוי' וגו' פי' שבבהמ"ק הי' גילוי שכינ"ה שהוא בחי' ממכ"ע מדת מל' ית' המתלבשת תוך כ"ע להחיותם כמ"ש מלכותך³¹ מל' כ"ע וגו' ולכך כשהיו עולי' לראות פני ה' ית' בבהמ"ק הי' נשפע בהם בחי' הביטול האמיתי של ההשתחוואה בנפש להיות בטל רצונו מפני רצון העליון ב"ה בתכלית הביטול, והי' זה להם לקיום מרגל לרגל מפסח עד שבועות ומשבועות עד סוכו' לכך ג"פ בשנה יראה כל זכורך וכמארז"ל כשם³² שבא לראות כך בא לראו"ת כו' וז"ש פנ"י הו"י ל' רבים שהי' מתגלה שם בחי' ממכ"ע שנק' שכינ"ה ובחי' סכ"ע שנק' קוב"ה ששם הי' יחוד קב"ה ושכינת' כו' כנ"ל וד"ל.

<קג>

אך הנה כתי' ואהי³³ להם למקדש מעט בארצות אשר באו שם וכמארז"ל ע"ז³⁴ אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות כו' שאף הם נק' מקדש מעט מפני שאכל עשרה שכינתא שרי', אך הוא רק בחי' מקדש מעט בהיות בזמן בהמ"ק קים הי' גילוי כללות השכינה ב"ה שנק' בחי' כנס"י מקור כנס"י שלמטה ולכך הי' נתגלה בהם בחי' מציאו' הביטול האמיתי להתכלל נר³⁵ ה' נשמת אדם הפרטי בפני האבוקה הכללי' שהיא מקור כל נשמות פרטי' של ישראל כנ"ל. ועתה משחרב בהמ"ק בעו"ה נתחלקה השפע כוללית של השכינה ב"ה דרך פרט בארצות אשר באו שם בכל מדינה ומדינה עיר ועיר בבתי³⁶ כנסיות ובתי מדרשות להיות אכל עשרה שכינתא שרי' פי' חלק פרטי ממנה שורה ומתגלה עליהם, וזהו ואהי להם למקדש מעט דוקא, ולכן יוכל להיות נמצא אפס קצהו ושמץ מנהו מבחי' ההשתחוואה בנפש ההיא אף עתה (בנפש) בקרב ישראל ע"י היגיעה והעמלה בתורה ועבודה³⁷ שבלב זו תפילה וד"ל.

וזהו ³⁷ מזמור שיר חנוכת הבית וגו', דהנה ההפרש בין תיבת מזמו"ר לתיבת שי"ר בלה"ק הוא שהזמר והניגון שמזמר בכלי זמר בנבל וכנור כו' נק' הניגון ההוא קול זמרה מצד שהוא הקול זמרה היוצא מן הכלי זמר, ושיר³⁸ הוא בפה הקול היוצא מהפה שאינו מלובש בכלי וזהו מזמו"ר שי"ר פי' מזמו"ר הוא שירת המלאכי' העומדי' ברומו של עולם שהם מחיצוניו' העולמות שהם בבחי' חומר וצורה אור וכלי