פג, ב

מצות תפילין בד' פרשיות שהן ד' מוחין דחו"ב וחו"ג כידוע הרי בחי' גלוי אור דח"ע בפ' קדש דלפי שפ' קדש כתובה על קלף גשמי הרי מאיר בה מבחי' עצמות החכמה הקדומה שבעצמות א"ס שלמעלה הרבה מגוף האור דח"ע דאצי' וגם למעלה מבחי' ח"ס דא"א הנ"ל לפי שבמצוה זו דתפלין מאיר מבחי' אור פנימית הכתר ששם שורה עצמות אא"ס ממש (כמ"ש בר"מ דאור א"ס מלגיו וכתרא עלאה מלבר) שהוא היורד ומתלבש למטה מטה דוקא כנ"ל (כמו העמוד המחבר מעלה ומטה יחד כידוע) (ועד"ז גם במצות העליונות דז"א דאצי' כמו שאמרו שהקב"ה מניח תפלין כו' (ברכות ו, א) מאיר בד' פרשיות מבחי' החכמה ומוחין שבעצמות שלמעלה הרבה מאור דח"ע דאור אבא שבמוחין דז"א כו' וכן מצות טלית למעלה שז"ש שנתעטף הקב"ה כש"ץ כו' (ר"ה יז ע"ב) שנא' (תהלים קד, ב) עוטה אור כשלמה או (דניאל ז, ט) לבושה כתלג חור כו' הוא בחי' מקיף דציצית שהן ל"ב נ"ח כו' וכן מצות צדקה עליונה שהוא בחסד דרוע' ימינא כו' (וכמשי"ת). וזהו שגם התורה בשרשה הראשון שנק' תורה של מעלה נק' (ש"א כד, יג) משל הקדמוני או עוטה אור כשלמה בבחי' לבוש שהוא חצוני ועליון יותר מגופו של אור חכמה של מעלה שנקרא ים הקדמוני או אור החכמה מטעם הנ"ל):

(כ) ועם כ"ז יובן ג"כ הטעם למה נעשו כל יח"ע באו"כ דאצי' הכל ע"י מצות מעשיות שנעשו בדברים גשמיי' דנוגה בעה"ז דוקא וכמ"ש בע"ח דכל עיקר ענין המצוה בפ"מ אינו אלא להוסיף אורות באצי' וע"ד דוגמ' במצו' צדקה שלמטה ששרשה ידוע בספרי הקבלה שע"י שנותן לדל דלית ליה מגרמי' כלום כסף גשמי להחיות רוח שפלים ע"י זה נעשה למעלה בחי' יחוד עליון דזו"נ דאצי' דהיינו מה שנמשך עי"ז למעלה באצי' המשכת חסד ושפע לבחי' המלכות שנק' דל דלית לה מגרמה כלום כמ"ש בזהר ע"פ אשרי משכיל אל דל (תהלים מא, ב) והיא השכינ' שנק' דל כמ"ש (שם קיג, ז) מקימי מעפר דל מעפר דעולם הבריאה וזהו ענין חסד ח"ס דלי"ת וגימ"ל גומל דלים כו' וכאשר בחי' המלכות מקבלת שפע החסד מז"א אזי נעשה מדלי"ת ה"א דוי"ו שנתוסף בדלי"ת נעשה צורת ה"א והוי"ו הזה נמשך מז"א כידוע בענין ו"ה דשם הוי"ה וז"ש בזהר דעד דלא קבילת שפע דדכורא נק' המלכות נער חסר ה"א וכשקבלה השפע מז"א נק' נערה בה"א וכ"ה ג"כ בענין הצדקה שע"י הצדקה שלמטה נק' המל' צדקה בה"א כמ"ש (שם יא, ז) כי צדיק ה' צדקות אהב שבחי' צ"ע דהיינו יסוד ז"א משפיע למל' שנק' צדק נעשה בתוס' ה"א ונק' צדקה בה"א לפי שתחלה נקר' המל' צדק דאיהו דין כו' וכאשר נמשך בה ה"ח שהוא ע"י הוי"ו נעשה הדלי"ת ה"א כנ"ל בענין נער ונערה כו' וד"ל:

(כא) ובאמת זהו פלא גדול איך יתכן שע"י מצות הצדקה בגשמיות שהוא נתינת הכסף הגשמי לעני יעורר למעלה בחי' יח"ע דז"א במל' להשפיע במל' דאצי' עצמה ה"ח דזהו גבוה הרבה גם מבחי' הענג העליון דמל' משפיע לנשמות בג"ע כאשר נעשי' עתיק לבריאה דודאי מה