ש

אתכם על כנפי נשרים וכתיב כנשר¹¹ יעיר כו' על גוזליו ירחף כו' שהוא אור אימא דפרישת גדפהא על בנין כו' וכיוצא בזה מצות תפילין למעלה הוא בחי' המשכת מוחי' לז"א כנ"ל, ועד"ז כל המצות שבבחי' האצי' ושרשם הכללי היינו בבחי' ארחין דגלגלתא דא"א והן בחי' המשכות אור א"ס מלמעלה באצי' וכמ"ש בע"ח דשרש המצות הוא רק להוסיף אור באצי' כנ"ל, אבל המצות הגשמיי' הנעשות למטה בדברים גשמיי' דנוג"ה כמו בצמר דציצית וקלף דתפילין וסכך הגשמי דסוכה וכיוצא הן הנה בחי' בירורי נוגה דעשי' שהוא בחי' העלאו' רפ"ח ניצוצות דתהו כנ"ל, וזהו כללות התירוץ על הקושי' והסתירה הנ"ל בענין שרש המצות, ועד"ז יתורץ גם הסתיר' השני' בענין שרש התורה דשניהם אמת דודאי שרש התורה היא לברר בירורי נוג"ה משום דבחכ' אתברירו וכמ"ש להבדיל בין טמא לטהור כו' כנ"ל, אך זהו דוקא במצות גשמיות דנוגה שגם הן עיקרן רק לברר לאהפכא חשוכא לנהורא כו' שזהו כללות ענין סו"מ בשס"ה ל"ת ועשה טוב ברמ"ח מ"ע כידוע, וע"כ גם בחי' חכמה שבתורה הוא המברר לטו"ר¹² שבמ"ע ול"ת כך וכך יוכשר עפ"י החכמה וכך וכך לא יוכשר כו' אבל בחי' חכמה שבתורה שלמעלה דהיינו בבחי' ח"ע דאצי' שאין שם בחי' בירור כידוע¹³ בע"ח דעולם האצי' הוא לאחר התיקון כו' שם בחי' חכמה דאורייתא בבחי' המשכה מעצמות המאציל כנ"ל דהיינו ע"י בחי' החכמה דאצי' יהי' אופן ההמשכה¹⁴ של כל מצוה ומצוה מתרי"ג ארחין דגלגלתא אם כך או כך כו' וד"ל.

ולהבין זה בתוס' ביאור הנה שרש פי'¹⁵ לשון תורה הוא לשון הוראה להורות על דבר מה כמ"ש יורו משפטיך כו', וההוראה תלוי' במי שמורה אם כך או כך, והיינו כאשר יש ב' אופנים אם כך או כך אז צריכים למורה שיורה איך יהי' אם כאופן זה אם כאופן זה, וכך יובן בשרש התורה למעלה באצי' שהוא המורה איך יהי' בחי' המשכה עליונה ע"י המצוה מבחי' אור הכת"ר דהיינו איך יהי' הרצון העליון של המאציל אם כך או כך כמו מצות תפילין למעלה שהוא רצון המאציל שיהי' ד' בתים וד' פרשיות, ובזה יהי' המשכות מוחי' דאו"א לז"א כנ"ל, הנה זה הרצון נמשך עפ"י בחי' החכמה עילאה שנק' בחי' מו"ס דא"א (או בחי' חכ' הקדומה דא"ק כו') להיות המשכות מוחי' דאו"א לז"א דוקא ע"י אופן זה דד' פרשיות שנק' תפילין¹⁶ דמארי עלמא כו' ולא באופן אחר והוא הנק' הוראה שתלוי' במי שמורה כי הי' יכול להיות המשכת רצון המאציל באופן אחר במצות תפילין וגזר החכמה והורה שיהי' באופן כך וכך דוקא ועד"ז במצות ציצית בטלית ול"ב חוטין דוקא יומשך ל"ב נ"ח ולא באופן אחר וכיוצא בזה בכל המצות הרוחניות דאצי' שנק' רמ"ח אברי' כו' הכל