תנז

והשפלו' והוא להיו' במקום²⁵ גדולתו גודל ענותונתו להיו' נקרא חכים ומבין כו' ע"י צמצום השמות הנ"ל אע"פ שהיא ירידה ושפלות גדולה כנ"ל וד"ל.

וזהו שאמרו שקיים אברהם כל התורה עד שלא ניתנה כו' שנא' וישמור משמרתי מצוותי חוקותי ותורתי ולכאורה יפלא איך קיים בפ"מ מצות תרומו' ומעשרו' וכיוצא עד שלא הי' כהן וכן שאר מצות שא"א שיתקיימו בלתי סיבה הידוע' להם כמו מצות סוכו' ופסח כו' אך הענין הוא שרצונם לומר שקיים²⁶ כל התורה למעלה ברוחניו' והיינו ע"י שהמשיך אורו' בכלים כנ"ל והן הנק' מצות למעלה דהיינו מצות שהקדב"ה עושה בעצמו וכמאמר הקדב"ה²⁷ מניח תפילין מתעטף²⁸ בציצית כו' הקדב"ה מבקר²⁹ חולים כו' וכיוצא בזה וזהו שאמר וישמור משמרתי מצוותי כלומר מצות שלי כמו שהם בבחי' אצילו' והוא להיות על ידם המשכו' אורו' בכלים כמו בחכמה ובחסד כנ"ל ולפי שמצוותי נק' איברי' דמלכא ע"כ המה מיוחדי' בו בתכלית וכמאמר דאיהו וחיוהי וגרמוהי חד כו' וכנ"ל אך יש להבין איך הוא ענין מצות תפילין למעלה לומר שהקדב"ה מניח תפילין עד שעי"ז יהי' המשכו' אורו' בכלים כו' וכמ"כ ענין מצות ביקור חולים איך הוא מבקר חולים כו' הענין הוא בבחי' הרוחניו' למעלה דהנה ענין החולי למעלה בעולמו' עליוני' הוא ענין חולת³⁰ אהבה מחמת העדר הקירוב כשמשיג באלקו' <רז>

ואינו מתדבק כראוי וכענין כנ"י בגלותא שאומרת סמכוני³¹ באשישות רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני כו' וכמ"ש בזוהר³² משום דבגלות מתרחקת מאד ותגדל בה חולי האהבה כו' והרפואה לחולי זה הוא מה שאומרת סמכוני באשישו' רפדוני בתפוחים שהן עניני אורות רוחניים שמרפאי' כ"כ עד שמשיבי' את הנפש לחולה זה כו' והוא ענין ביקור חולים שהקדב"ה מבקר חולים והוא במה שירדפנה בתפוחי' כו' וכיוצא וה"ז מצות ביקור חולים למעלה בבחי' הרוחניו' ועד"ז כל המצות שיעשה הקדב"ה וכמו שמניח תפילין הנה ידוע מאמרם ז"ל תפילין³³ דמארי עלמא מה כתיב בהו ומי כעמך ישראל כו' וזהו שנק' תפילין³⁴ מלשון התחברות כידוע משום דלכך נתחבר אור³⁵ א"ס להיות שורה בחכמה בשביל³⁵