תכו

עתיקא וזהו כי נר⁷⁸ מצוה כמו הנר שמחזיק השמן והאור כו' להיות שיש ביכולתם להיות בחי' כלי לאור א"ס ולא בדבר אחר זולתם וע"ד דוגמא שלעתיד יהי' בחי' [הגוף] כלי להשרא' אור א"ס כמ"ש למעלה בענין כי טל אורו' טלך כו' בתח"ה וגם ע"י מצות בהם משתמר אור א"ס שלמעלה מבחי' כלי להיו' שוכן בכלי כו' וזהו למעלה ממדרגת תלכו שאמר תחלה אך שאומר כסדר הצריך בתחלה יהי' החקיקה כמ"ש באר חפרוה שרים כו' במחוקק כנ"ל ואח"כ ואת מצוותי תשמרו לקבל האור כו' וד"ל. ומה שאמר ואת מצוותי תשמרו ועשיתם אותם לכאורה אינו מובן ענין כפל לשון שכפל לומר עשי' אחר השימור כו', אך הנה לכאורה אינו מובן הטעם בכל פעולה מן הפעולות כשפועל האדם ועושה דבר מה למה נק' בשם מעשה דוקא ולא בלשון אחר כי לשון עושה אינו מוכרח בדקדוק לה"ק על פעולת דבר מה אלא לשון עובד כמו ששת⁷⁹ ימים תעבוד כו' בכל עבודה בשדה כו' וכיוצא ולא לשון עושה.

אמנם הענין הוא דלשון עושה שם המושאל הוא ממקום אחר על הפעולה כי שרש לשון עושה הוא מלשון כפייה והכרח כמו גט⁸⁰ מעושה וכן גדול⁸¹ המעשה כו' ונגזר זה מתיבת עשו⁸² דדי בתולייך כו' וכיוצא והוא ענין כל דבר הנמשך בעל כרחו כו' כמובן ליודעי' בדקדוק לה"ק וגם הפעולה נמשכת בפועל בעל כרחו כי שכלו ומדותיו שמתפשטי' בשעה שפועל ועובד המה נמשכי' ומתפשטי' בדרך כפייה והכרח כי בע"כ יתפשט השכל בצמצום הפעולה כו' ולכך נק' העובדא בכלל בשם עושה או מעשה ע"ש בחי' ההכרח והכפיי' שיש בזה וד"ל, וגם כאן במעשה המצות אמר ועשיתם אותם פי' להיות כי אור א"ס שהוא מאיר בבחי' מלכו' בפנימי' עתיק מובדל ומרומם הוא בערך מכל ההשתלשלו' כו' אך ע"י הכלי של המצוה מתצמצם ושורה בה כמ"ש כי נר מצוה כו' עד"מ הנר עם האור והשמן כו' ע"כ נקרא הארה הזאת שמשתמרת במצות ג"כ בשם עשי' למעלה כי נמשך האור בה בדרך כפייה והכרח כמשל כל עובדא שנק' בלשון עשי' מזה הטעם כנ"ל ולכך נא' ועשיתם⁸³ אותם ואתם כתיב כלומר אתם תוכלו לעשותם פי' להיות אור א"ס מתלבש בהם והוא המעשה שהוא בחי' המשכה דאור א"ס במצות בדרך הכרח כו' וזהו ועשיתם אותם וד"ל וזהו שכפל לומר אחר השימור ועשיתם כי אינו משתמר בלתי בחי' עשי' שהוא בחי' ההכרח עד"מ בחי' העשי' באדם התחתון למטה כנ"ל וד"ל.

ונתתי ⁸⁴ גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו. הנה שרש ענין המבואר בזה למעלה שהוא קול דתורה כו' יובן בהקדים ענין מה שארז"ל זוכה⁸⁵ לתורה שניתנה בה' קולות למה ה' קולות דוקא. אך הענין הוא דזהו