תעא

והוא מובן בדרך דוגמא ממה שאנו רואי' בתינוק בזמן היניקה שמדותיו הטבעיים אינם כמדו' דבהמה ממש בלא דעת אלא יש בהן קצת הארת הדעת והוא ענין טעם ושכל למה יחפוץ בזה הדבר וכיוצא ובעבודת ה' יובן זה ממה שימצא התפעלו' האהבה ע"י הארת הדעת והטעם והדעת הזה נכנס באותה ההתפעלות ומזה נעשה סיבת התרחבותה וגידולה בבחי' התפשטו' לאורך ורוחב כו' וכמ"ש במ"א וכך יובן למעלה ואמנם תחלה לא הי' בז"א בעיבור במעי אימא רק בבחי' קטנו' דהיינו תלת גו תלת ואח"כ לו' דהיינו שחב"ד שבהם בהעלם הי' בהם עד שבא זמן היניק' כנ"ל וד"ל ובזמן הגדלו' הוא נעשה בעל י' ספי' והוא כלול מבחי' כחב"ד מפני שבכל מדה מאיר מבחי' צלם אור אבא להגדיל תוספת המוחי' מבחי' הכתר שבו והוא בחי' גדלו' המוחי' דז"א דהיינו שמוסיפי' לו מוחי' בג"ר שבו והוא רק ע"י המשכו' אור מאור אבא דוקא כמ"ש במ"א באריכו' ואז נק' בחי' ז"א אילנא דכליל מע' ענפין והוא כשכל מדה כלולה מי' כי אז גם בחי' מלכיו' שבו כלולי' מי' כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

והנה כשנעשה בחי' הגדלו' המדו' דז"א בבחי' מוחי' דגדלו' מאור אבא היינו עד"מ כמו שיאיר שכל האדם מכח השכל הנבדל שבו במדותיו להוסיף בהם גילוי מוחי' כו' וזהו בחי' אברם שהוא בחי' רוממו' אור החכמה שנק' אברם כנ"ל וכשבא ונמשך למטה להאיר תוספ' מוחי' בג"ר שבמדו' נק' אברהם וזה הי' כל עיקר עבודת אברהם אבינו ע"ה למטה והיינו שאמרו קיים אברהם כל התורה ואפי' ערובי תבשילין כו'.

דהנה ענין המצות בשרשן המה ג"כ בחי' כלים לאורו' דז"א שהרי נק' רמ"ח איברים דמלכא וע"ד דוגמא הנה מצות התפילין למעלה כמאמר שהקדב"ה⁸ מניח תפילין ותפילין⁹ דמארי עלמא כתיב בהו כי מי גוי גדול¹⁰ כו' ועוד פסוקי' כאלה מפני שנא' אלה¹¹ המצו' אשר יעשה אותם האדם וחי בהם פי' האדם הוא האדם דאצי' שהוא בחי' הגדל' המדות דז"א כנ"ל ומה שהוא חי ע"י המצות כלומר שנוסף <ריח>

בו אורו' ומוחי' הוא דוקא ע"י המצו' כמו ע"י תפילין שנמשך וניתוסף בו מוחי' דאבא ע"י שמניח תפילין והוא לפי שנא' בפ' שגנוז בהם מי גוי גדול כו' והם שרש נשמו' ישראל שעלו במחשבה הקדומ' דא"ק כמאמר ישראל¹² עלה במחשב"ה וכידוע ומפני זה שורה אור אבא במוחי' דוקא וכמארז"ל בראשית¹³ ברא בשביל¹⁴ ישראל שנק' ראשית כו' וכן בשביל ישראל שעלה במחשב' סתימא' דא"ק האציל אור אבא להיו' בבחי' אור וכלי כו' וע"כ בסיבת פ' מי גוי גדול שבתפילין דמארי עלמא נמשך מבחי' אור אבא תוספ' מוחי' בז"א בבחי' אור מקיף כו' כמו שנמשך לאדם התחתון בחי' מוחי' מחכמ' דמל' דאצי' בנפשו בבחי' מקיף מפני התפילין שמניח שפ' קדש