רכב

כו' וסיבת השמחה למעלה בא ע"י מעשה המצות דוקא וכמ"ש פיקודי²² ה' משמחי לב פי' לב העליון דבחי' ז"א כו' כמ"ש אלה²³ המצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם קאי לבחי' האדם דלעילא כמ"ש למעלה ופקודי הוי' הן מצות הוי' כמו מה שהקב"ה²⁴ מניח תפילין וכיוצא והן המשמחי' הלב דוקא.

וביאור הדברים הנה מבואר בע"ח²⁵ דהגדלת אברי' בז"א הוא מפני ה"ח המגדילים כי כל אבר כלול מרת"ס פנימי אמצעי וחיצון ג' כלים וטפ"ט בגי' פ"א וג"פ פ"א בגימ' רמ"ג וה"ח המגדילים הוא רמ"ח כו' וה"ח המגדילים בכל אבר הן ה"ח דרמ"ח מ"ע בכלל המאירים בכל אבר בפרט כו' והיינו ע"י ענין השמחה של מצוה שמחמת שמחה זו מאיר מאור אימא בחי' החסדים ונמשכים ה"ח בז"א להגדיל כו' אמנם מ"מ לא מסיבת גילוי החסדי' דאימא בלבד הוא שיגדל אלא רק מצד שרש שרשן של המצות שהוא במקום הגבוה מאד נעלה גם מאור אימא והוא בבחי' מו"ס וגלגלתא דא"א דתרי"ג ארחין דמתפלגין בז"א מאורחא חד כו' כמ"ש באד"ר ונק'²⁶ ארחות הוי' כו' ושרשם בלבנוני' דגלגלתא ונק' י"ג חוורתא כו' וע"כ פקודי הוי' משמחי לב האדם העליון כי שרשם מבחי' הכת"ר ונק'²⁷ תר"ך עמודי אור כידוע ועד"מ העמוד²⁸ שראשו מחובר לגג וסופו נעוץ בארץ ע"כ מחבר הוא הגג עם הקרקע, כך המצות שרשן בבחי' הכתר וסופן מאירים ומשמחי' בלב דז"א כשמניח תפילין וכיוצא וד"ל.

והנה כאשר אורות עליונים דמ"ס וגלגלתא כו' מאירים ברמ"ח אברים דז"א זהו²⁸ מ"ש עבדו²⁹ את הוי' בשמחה שהוי' שהוא בבחי' ז"א כידוע נמשך בו מן בחי' ההעלם דכתר בבחי' גילוי אור ע"י שמחה של מצוה כמ"ש פיקודי הוי' משמחי לב כנ"ל וכשהמל' מקבלת אותן ההארות עליוני' מרמ"ח אברי' דז"א אז נק' ציון לפי שמצויין בה אותן אורות עליונים דכתר שברמ"ח אברים דז"א כו' וכללות נש"י ששרשם בבחי' מל' דאצי' כשעושין המצות בפו"מ נק'³⁰ ב"ת ציו"ן להיות כי גם בהמעשה מצוה הגשמי' שלהם נמשך בהם גילוי אא"ס שבכתר ואך ורק שהוא בדרך אות וציון סימנא בעלמא שהרי המצוה הנעשי' למטה הרי היא מלובשת בענין גשמי כמו פ' קדש דתפילין שהוא קלף עור בעלמא אבל מ"מ נחקק בה בבחי' סימן לפ' קדש³¹ לי כל בכור כמו שהוא למעלה בבחי' האצי' דבחי' אור החכמ' דאא"ס שורה