צד

לאחר התחלקותן בגדר מספר נק' שנ"ה שנה ל' יחיד כנ"ל לזאת קמל"ן קרא ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה כו' שאף המאה ועשרים שנה ימצא בה מצד שכל האורו' דאצי' נשפעים בה והיא כלולה מכולם והראי' שנמצא אף בבריאה בחי' הכת"ר הכולל מא"ה שנ"ה שנמשך ממל' דאצי' מצד שנשפעו בה כל האורות דאצי' שהם החיים שלה ולזאת משפעת לבי"ע ג"כ להיות כתר דבריאה שנק' מאה שנ"ה וחו"ב דבריאה שנק' עשרים שנה כו' כנ"ל וז"ש להלן שני חיי שרה שזהו בחי' האורות הנמשכי' משרה מל' דאצי' להיות לחיים בבריאה להיות נעשה שם בחי' כת"ר שהוא יחידה דבריאה שנק' מאה שנה כו' והיינו כענין תשובת²⁰ ר"א ב"ד שגעה בבכי' כו' שזהו בחי' יחיד"ה בחי' אהבת מאד"ך שמופשט מגדר כלי שאין שום כלי יכולה להכילנה כנודע אך לגבי אצי' נק' כל החיים של הכח"ב דבריאה שנק' שם מאה ועשרים שנה כנ"ל בשם שנים לשון רבים מצד מציאות הזמן שנמצא בבריאה שהתחלת התהוות הזמן הוא ממל' דאצי' ואילך כנ"ל, משא"כ חיי שרה הם מאה ועשרים שנ"ה שאף לגבי אצי' נק' בשם שנה ל' יחיד כנ"ל. וזהו כונת הזוהר קב"ה דאתכליל מאתר עלאה כו' במאה ברכאן שכונתו כאן שקב"ה הוא בחי' מל' שנק' שרה דאתכלילת מכלהון כנ"ל, אך באמת אין כונת המאמר הזהר דרך כלל על ע"ס דאצי' כ"א כונתו דרך פרט שקב"ה הוא מל' דנקודי' כו' ועד"ז סובב הולך כל המאמר ודו"ק.

ותמת ²¹ שרה בקרית ארבע וגו' פי' זהו בחי' ההסתלקות וההעלא' מ"ן דמדת מל' דאצי' לחזור למקורה באצי' בחי' אור חוזר שזוהי ענין המיתה דשרה אל קרית ארב"ע הוא ז"א דאצי' היא חברו"ן כנודע ויבא²² אברהם לספוד לשרה ולבכותה וכמארז"ל²³ אגרא דהספדא דלויי שזהו ההספד של אברהם שהוא בחי' חסד דאצי' שבא לספוד לשרה להעלותה ולהגביה אותה עי"ז למקור שרשה כנ'"ל ולעשות הכנ"ה להמשיך האורו' שלה לרבקה שהיא ג"כ מבחי' מל' דאצי' אך בחי' אחרת שתיקונה א"א זולתי ע"י יצחק גבורה דאצי' משא"כ תיקן דשרה הי' ע"י אברהם חסד דאצי' (וכמ"ש במ"א <נג>

דשרה²⁴ היא כת"ר שבמל' ורבקה חכמה שבמל' אחורי' של הכת"ר כדכתיב וינחם²⁵ יצחק אחרי אמו אחרי דייקא) כו' כנ"ל וד"ל.