372
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כדרשת ובותינו: אורה זו תורה כו' ויקר אלו תפלין (והוקשה כל התורה כולה -- המצות -- לתפלין)
ובמשמעו --- שהרי אמחז"ל: אין מקרא יוצא מידי פשוטו -- אורה ושמחה וששון ויקר בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בברכה
אורה . . כדרשת רבותינו : אסתר ח, טז. מגלה טז, ב. וראה פיי" אדה"ז (וס' הבהיר ס' קמט) אדמו"ר האַמצעי והצ"צ בזה (אוה"ת מג"א ע' ב'שמא ואילך. שערי אורה קרוב לסופו). ועוד.
תפלין : להעיר דתפלין הם כתר הי (תוד"ה מי ברכות ו, א. ועיין דייה תפלין דמארי עלמא, תרנ"ג, וש"נ לזהר וכר). ומרדכי יצא גו' ועטרת גו'. וראה שם בתרגום.
אין . . פשומו: שבת סג א. וי"ל שזהו ביתר שאת במג"א עְפמש"כ הראב"ע בתחילת פירושו : והנכון בעיני כו'.
בגשמיות וברוחניות : ראה ט"ז לאו"ח סתר"ע סק"ג. תו"א סד"ה וקבל : מסהיג על קדה"ש שהרי כו', בארוכה יותר -- סד"ה בלילה ההוא, ה'ש"ת.
גם יחד : (להעיר מזח"ג ז, ב) כי עד דלא ידע ביץ כר -- ה"ז הדרגה וכחשכת (בשמיות) כאורה (רוחניות) ; ולמעלה מעשרים (ב' יודי"ן דוייצר -- דגוייר -- ראה אוה"ת בראשית ע' תקיט ואילך) אין אדם יודע כו' (סוכה בתחלתה. ונתבאר בכ"מ).
נתעכב משלוח המכתב והתבונגתי דייל טעם השם ,תענית אסתר" בפשטות : כיון שוהו תענית שבו נקהלו לעמוד על נפשם -- הרי כל הצריכים לעמוד על נפשם (מנער ועד גו' ונשים) אין רשאים להתענות (בי ביום) שלא ?שבר כחם (תוספתא תענית (פ"ב, יא) שו"ע או"חה סו"ס תקע"א. ולהעיר משמואל א יד, ל) משא"כ אסתר (מג"א ד, יב ולהעיר מהשינוי בבקשות אסתר (שם 7 ג -- , ))
הערות
- 1. והוקשה . . לתפלין : קדושין לה, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.