ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותיפה שעה א' הא'תתנט

תתנט

שקיום עש"מ הוא ע"י עשה"ד, וכמ"ש אם לא בריתי²⁵ יומם ולילה חוקת ארץ ושמים לא שמתי ואי' במד"ר תנאי התנה הקב"ה²⁶ עם מעשה בראשית אם יקיימו ישראל תורתי מוטב ואם לאו יחזיר את העולם לתוהו, וכן אי' במד"ר ע"פ אלה תולדות השמים והארץ בהבראם²⁷ ואלה בזכות מי הם עומדים ובזכות מי הם קיימים בזכות ואלה שמות בנ"י²⁸ ואלה בזכות מי הם עומדים וקיימים בזכות ואלה העדות והחוקים²⁹, נמצא שעיקר קיום העולם הוא בשביל התורה דוקא, וכן מצינו בפירוש מקרא מלא הכתוב מדבר שנא' אנכי עשיתי ארץ³⁰ ואדם עלי' בראתי ולכאורה מהו הסיפור, אך הענין הוא כי כדי שיוכל להיות מאנכי מי שאנכי³¹ ארץ הגשמי' הוא בשביל אדם עלי' משום שאדם הוא מובחר הנבראים³² כמארז"ל כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה³³ פי' לצוות שיהי' הצוותא וחיבור³⁴ לזה, והנה ענין זה הוא כמ"ש סוף דבר הכל נשמע את אלקי' ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם³⁵, שעיקר המכוון הוא זה, ומהו זהו בראתי שבראתי גימט' תרי"ג³⁶ שעליהם קיום העולם.

וצ"ל ענין המצות לכאורה מה יהי' באם שיעשה המצות, אך הנה בכלל מצות הם למעלה מטו"ד ואפי' המצות שהם עפ"י טו"ד הם ג"כ למעלה מטו"ד, לא מיבעי חוקים הם למעלה מטו"ד לגמרי אלא אפי' המצות שהם עפ"י טו"ד הטעם הוא רק עשיות המצוה אבל עצם המצוה למעלה מטו"ד, דהיינו מצות סוכה שנא' בסוכת תשבו ז' ימים³⁷ הטעם הוא כי בסוכות הושבתי³⁸ את בנ"י, או עד"מ מצות מצה שמצה זו על שום מה על שום שלא הספיק³⁹, כי בחיפזון יצאת⁴⁰ מארץ מצרים, נמצא שהטעם הוא על עשיות המצות ועל עצם המצוה אין לה טעם ודעת, ואין לומר שהמצות הו"ע זכירה זה אין שייך לומר, ואפי' כשתאמר שהם ענין זכירה צ"ל למה עלה ברצונו שתהי' באופן כזה לכתחילה, וזה א"א לומר שהמצות הם צורך גבוה⁴¹,

הערות

25. אם לא בריתי : ירמי' לג, כה [ושם: שמים וארץ]. ראה שבת לג, א.
26. ואי' במד"ר תנאי התנה הקב"ה : ראה שבת פח, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' קמ. וש"נ. תו"ח בראשית ב, ד הערה 37. סה"מ מלוקט ד' ע' שכו.
27. אלה תולדות השמים והארץ בהבראם : בראשית ב, ד. ראה שמו"ר פמ"ח, [ב].
28. ואלה שמות בנ"י : שמות א, א.
29. ואלה העדות והחוקים : ואתחנן ד, מה [ושם: אלה].
30. אנכי עשיתי ארץ : ישעי' מה, יב.
31. מאנכי מי שאנכי : ראה תניא מהדו"ק ספמ"ט. לקו"ת להאריז"ל תולדות כז, יט בשם הזהר. אבן עזרא תולדות שם. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' יד. פרשיות התורה ח"א ע' רט ובהנסמן במ"מ לשם.
32. שאדם הוא מובחר הנבראים : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פט"ו. וש"נ.
33. כל העולם. . לצוות לזה : ראה ברכות ו, ב.
34. לצוות. . הצוותא וחיבור : ראה גם לעיל המשך זאת חנוכת המזבח שם ובהערה 357.
35. סוף דבר. . האדם : קהלת יב, יג.
36. שבראתי גימט' תרי"ג : ראה רמ"ז לזהר ויגש רה, ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 1688.
37. בסוכת תשבו ז' ימים : אמור כג, מב.
38. כי בסוכות הושבתי : אמור כג, מג.
39. שמצה זו. . שלא הספיק : נוסח ההגדה.
40. כי בחיפזון יצאת : פ' ראה טז, ג.
41. שהמצות הם צורך גבוה : ראה גם לעיל הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה (נדפסה בחלק הנחותיו) ובהערה 44.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.