תעט

אור זה למטה בכנ"י נעשה בבחי' ומדרג' נמוכה <רכד>

ממדרג' המלאכי' כנ"ל אבל בירידתו מלמעלה למטה דרך עולם המלאכי' להיותו שם בחי' אור חדש למעלה הרבה מהם ע"כ תרפינה כנפיהם וזהו בעמדם תרפינה כנפיהם בעמד"ם דוקא כי רוח אייתי רוח כנ"ל וד"ל, וע"ד דוגמא זו המשיך אברהם תוספ' אור חדש בשמות וכלים של האורו' שהי' מלובשי' מכבר עי"ז נתבטל בחי' מציא' הכלי והשם הראשון וכאילו נעשה מחדש ע"י גילוי אור תוספ' זה להיותו גבוה הרבה וכאילו לא ראו אור עדיין לנגד גילוי אור חדש זה כו' והיינו כמו ויעש דוד שם כו' כך עשה אברהם ז' שמו' הנ"ל מחדש וע"י אתעדל"ת דוקא מטעם הנ"ל כי רוח אייתי רוח והגם שאינה באה אלא לפי ערך מ"מ אור חדש יאיר עי"ז כנ"ל בפי' בעמד"ם כו' וד"ל.

והנה עיקר ענין הגדלו' האורו' בכלים למעלה הוא ע"י המצות שהקדב"ה עושה כמו מה שהקדב"ה⁶³ מניח תפילין והקדב"ה מבקר חולים⁶⁴ כו' וז"ש עקב⁶⁵ אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצוותי כו' והיינו שקיים כל התורה כו' וכנ"ל וביאור הדברי' מבואר קצת למעלה ולהבין בתוספת ביאור בפרטי המצות הנה מה שאמרו ז"ל שהקדב"ה מבקר חולים כו' הענין הוא להיות כי אמרו ז"ל בת⁶⁶ היתה לאברהם ובכל שמה כו' והוא בחי' מל' דאצי' שנק' בכ"ל וכמ"ש ומלכותו⁶⁷ בכ"ל משלה ובגלותא שהמלכות מסתתרת בבי"ע בתכלית ההסתר וההעלם כנודע אזי היא בבחי' חולת אהבה כלפי ז"א דאצי' בעלה כו' כי כל בחי' ריחוק גורם ענין חולת אהבה וכידוע ומבואר במ"א וקצת מזה יובן עד"מ מכל השפעת עילה ועלול שטבע העלול להיות תשוקת דביקותו בתמידו' אל העילה באהבה רבה וכאשר יתרחק העלול מן העילה מאד מאד אזי יתעורר תגבורת התשוקה מפני העדר הקירוב ואז יהי' אור האהבה חלש וגרוע מצד העדר מילואה בקירוב הנאהב עד שיגרום בחי' חולי לעלול בעבור ההעדר ונק' זה בשם חולת אהבה כידוע וביקור חולי זה הוא כשיבא בחי' קירוב מן העילה לעלול שלו ויתגלה לו בדברי אהבה וקירוב זאת תהי' רפואת החולי להשיב נפשו ממש וזהו המשל להבין למעלה בבחי' ז"א דאצי' שהוא הקדב"ה שמרפא בחי' חולת אהבה דמל' דאצי' בגלותא דכתיב בה בגלותא כי⁶⁸ חולת אהבה אני כו' והוא מצד מדת החסד ח"ס דלי"ת כנ"ל והוא ענין החסד שעשה אברהם למעלה ע"י בחי' העלא' מ"ן שלו כנ"ל עם בתו שנק' בכ"ל וגם נק' בת⁶⁹ נדיב בתו של אברהם כו' וד"ל ועד"ז ענין מצות תפילין שהקדב"ה מניח למעלה כו' ולמטה הי' זה שאברהם המשיך בעולם אחדו' ה' וע"כ כתיב בתפילין⁷⁰ דמארי עלמא מי גוי גדול כו' ומי כעמך ישראל גוי אחד וכיוצא כו' וכנ"ל וד"ל.