פו

דכתר ולפי אופן הכוונה ישנה הלשון וגם כאן הנה פי' קוב"ה הוא בחי' מל' דא"א ושרשו עוד למעלה ממנו היינו בחי' הרשימו הנ"ל שנשאר בחלל כו' ולהיות שרשימו הנ"ל כלולה ממה שלפני הצמצום ומה שאחר הצמצום כנ"ל כי הקו שהוא נמשך מהאור שלמעלה מהצמצום מתלבש ברשימו ע"כ אמר קוב"ה דאתכליל מאתר עילאה כו' כנ"ל וד"ל (והנה²⁷ מה שהיא כלולה מכל מה שעתיד להיו' בהשתלשלו' זהו בבחי' או"י ומה שכלולה ממה שלפני הצמצום הוא בבחי' או"ח וזהו מ"ש ורוח אלקים מרחפת²⁸ ע"פ המים ואמרו נוגע ואינו נוגע²⁹ כו' וד"ל. וז"ש ותמת שרה בקרית ארבע כו' שהוא העלאת שם ב"ן דא"א עד רום המעלות להיות בבחי' או"ח היפך הירידה וההמשכה בבחי' א"י כו' והיינו אחרי שהזכיר ענין ויהיו חיי שרה עד שכפל עוד ואמר שני חיי שרה וכנ"ל באריכות אמר ותמת שרה שנסתלק שם ב"ן להיות רק בבחי' או"ח בלבד והעלאה זו עולה בעילוי אחר עילוי בעצמות אא"ס ומתוך זה יוכל להיות אח"כ ירידת האור בבחי' א"י ובאופן ומדריגה יותר גבוה מבראשונה כי אחר שנתעלה כ"כ א"כ מאותו מקום ומדריגה שנתעלה שם משם דוקא ירד כו' וד"ל. וזהו שרש ענין ויבא אברהם³⁰ לספוד לשרה כו' ואגרא דהספדא³¹ דלויי' כו' דהיינו להעלות בעילוי יותר כדי שיהי' אור היורד אח"כ ביתרון מעלה והוא בנין רבקה ליצחק שהוא יותר גבוה וכמ"ש לעתיד כי אברהם לא ידענו³² כו' וכמ"ש במ"א מטעם יתרון מעלת הגבורות על החסדי' כיתרון מעלת הזהב על הכסף כו' וד"ל.