283

שיחה ה

יו"ד שבם

כ"ק אדמו"ר שליט"א פתח את ההתועדות בביאור פרשת היום, בהקדמת תורת הבעש"ט נ"עי אשר על פי' יש לפרש לשון המשנה דע לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון.

דלכאורה אינו מובן, שהרי בתחילה הוא החשבון ואח"כ הדין :, ומתאים להחשבון יוצא הפסק דין, ומהו דין וחשבון? -- אלא שאין נפרעין מן האדם מלמעלה כי אם לדעתו, אלא אם כן הוא עצמו פסק העונש המגיע על העבירה שעבר. אלא שהוא שלא מדעתו, כי שואלים אותו על אדם אחר שעבר כיוצא בו אותה עבירה, וכאשר הוא ,דן" את פלוני לפי חומרת החטא, אזי עושים עמו אותו ה,חשבון" אשר ,דן" קודם על חבירו.

בנוגע לעניננו -- רז"ל אמרו: מרובה מדה טובה כו/ ואם במדת פורעניות אמרו אשר בדינו של אדם על אדם אחך, פוסק הוא דין עצמה במדה טובה על אחת כמה וכמה.

ב"ק מו"ח אדמו"ר כותב * בנוגע ליום הסתלקותו של אביו (כ"ק אדמו"ר מוהר"ר שלום דובער נ"ע): ,מסוגל הוא היום הזה להתקשר בעץ החיים... אנ"ש ותלמידי התמימים... עמדו הכן כולכם,. אתם נשיכם בגיכם ובנותיכם, לקבל ברכת ה' בשפעת חיים ופרנסה טובה ונחת מיוצאי חלציכם, אשר ישפיע השי"ת לכם ולנו ע"י התעוררות רחמים רבים... אשר יעורר כ"ק אאמו"ר בעל ההילולא, וברוכים תהיו בבני חיי ומזוני רויחא".

פסק דין הלזה שהוציא כ"ק מו"ח אדמו"ר בנוגע לאביו, הרי בזה פסק גם על עצמו בנוגע ליום הסתלקותו הוא, אשר יום זה הוא יום סגולה להתקשר בעץ החיים ולקבל ברכת ה' בשפעת חיים וכו' אשר ישפיע השי"ת ע"י התעוררות רחמים רבים שיעורר כ"ק מו"ח אדמו"ר בעל ההילולא.

ואין דרושות לזה הכנות חמורות מיוחדות, ורק ההכנה שכותבה במכתבו: ,עמדו הכן כולכם".

,עמדו" -- עמידה ועכבה מכל עניני הבלי העולם, וע"ד עמידה דתפלה *.

1) על המשנה (אבות פ"ג מט"ז) ונפרעין מן האדם מדעתו ושלא מדעתו. והוא ע"ד המסופר בשמואל ב, יב (הובא בליקוטי מהר"ן סי" קיג) שוב מצאתי ענין זה בבינה לעתים דרוש סג.

2) ראה בזה תויו"ט אבות רפ"ג, נוצר חסד שם.

3 קונטרס ג (סה"מ קונטרסים ח"א לח, ב) קונטרס לו (שם ח"ב שצה ב).

64 דאין עמידה אלא תפלה (ברכות ו, ב).