חיפוש לפי מקור בגמרא

… ריש סי' קצא. הב' היא מקבלת מן הא' – ראה סי' תסג ובהערות שם. אל"ף לשון לימוד – ע"פ איוב לג, לג. וראה פרש"י שבת קד, א ד"ה אלף בינה. התענוג של מעלה נקרא בינה – להעיר מתקו"ז תכ"ד סט, ב. וא"ת הוא ע"ם – ראה פרש"י בראשית ד, א ועוד.

בבא לטהר מסייעין אותו : ראה שבת קד, א. יומא לח, סע"ב.

רק שנק' מאמר סתום : שבת קד, א.

כמ"ש הני דרדקי : שבת קד, ב.

הבא לטמא פותחין לו שערי טומאה : שבת קד, א. זח"א נד, א. ובכ"מ.

אאלפך חכמה : איוב לג, לג. שבת קד, א.

שכשבא לטהר מסייעין לו : שבת קד, א.

דאאלפך חכ' : איוב לג, לג. שבת קד, א.

אאלפך חכמה אאלפך בינה : איוב לג, לג. שבת קד, א.

ברוך שאמר (אלפא ביתא) מגמרא שבת קד, ב. ב"י.

ס' התרומה סוף הל' תפילין מגמ' שבת קד, א. הגהות מיימוניות פ"א מהל' תפילין אות צ. אגור. אלפא ביתא. ב"י.

רוקח שם. ב"י בשם המנהיג (הל' תפילין, נוסח ב). רמב"ן רשב"א ור"ן מגמרא שבת קד, א. וראה שם שבכתב המיוחס לרבינו הוי"ו אמצעי הוא מרכז השי"ן.

רוקח שם. ב"י בשם המנהיג (הל' תפילין, נוסח ב). רמב"ן רשב"א ור"ן מגמרא שבת קד, א. וראה שם שבכתב המיוחס לרבינו הוי"ו …

שו"ת רשב"א ח"ז סי' שנב. רמב"ן רשב"א ור"ן מגמ' שבת קד, א. וכמה פוסקים שהובאו בב"י ריש הסימן.

הבא לטהר כו ': שבת קד, א.

שיקרא לא קאי : שבת קד, א.

בא"ת ב"ש: [ראה שבת קד, א. סוכה נב, ב].

וקושטא קאי: ע"פ שבת קד, א.

דחד סמכא הוא השקר : ע"פ זח"ג קכז, ב. שבת קד, א.

הבא לטהר : שבת קד, א.

והבא . . לו : שבת קד, א.

- אין לומר כן בכל חיובי שבת, כדמוכח בכ"מ ובפרט בנוגע לכתיבה - מחיוב נטלו לגגו דחי"ת ועשאו ב' זייני"ן (שבת קד, סע"ב).

ראה שבת קד, א.

… זו לפי פירוש רש"י שם (ד"ה קונייא): "קונייא. פלומי"ר בלע"ז ושל חרס הוא וטוח באבר" (שהיא "עופרת", כמבואר ברש"י שבת קד, ב: "באבר, בעופרת"). רמב"ם הל' חמץ ומצה פ"ה הכ"ה (כל כלי חרש שנשתמש בהן חמץ בחמין ... בין שהיו משוחין ושועין …

… יעקב, דילמא לא היא, עד כאן לא קאמרי רבנן התם דבעינן זה אלי ואנוהו, וליכא, אבל הכא לא ... [אבל] בפרק הבונה (שבת קד, ב) גבי מתניתין כתב על גבי כתב פטור, אמרינן עלה, מתניתין דלא כרבי יהודה, דתניא הרי שהיה צריך לכתוב את השם וכו', …

… אין לה צורה ופסולה עד שיתקן). ב"י בריש הסימן בשם תשובת ה רשב"א (הקו"ף צריך שלא יהיה דבוק, מפני שאמרו בהבונה (שבת קד, א) מאי טעמא כרעא דקו"ף תליא ע"כ. וכתוב בתשובת הרשב"א, שכן כתב הרמב"ן ז"ל), בשם ה רמב"ן , והוא ברמב"ן שבת קג, ב …

ברוך שאמר באלפא ביתא הב', הובא בב"י, מגמרא שבת קד , ב (יהיו שני רגליה דומים לשני זיינין ממש, ולא כמו דלי"ת וזיי"ן, כדאמרינן בהבונה, דאי נטל גגה דחי"ת ומשוי לה תרי …

… על כן אין להאריך אותה בסוף שיטה, דאי הכי לא הויא שני זייני"ן. וכן אין לעשותה כמין דלי"ת וזיי"ן). וכדאמרינן שבת קד, ב (שנטלו לגגו של חי"ת ועשאו שני זיינין), ולא דלי"ת וזיי"ן. וראה חידוש סופרים ס"ק ז.

ועוד 6 ציטוטים בעמוד זה

מא' סתום : שבת קד, א. וראה גם ס' מאמרי אדהאמ"צ שמות ח"א ע' ריג. במדבר ח"ג ע' א'פה וע' א'רנה. דברים ח"א ע' רפד. ח"ג ע' תשצט. …

… וראה גם ס' מאמרי אדהאמ"צ שמות ח"א ע' ריג. במדבר ח"ג ע' א'פה וע' א'רנה. דברים ח"א ע' רפד. ח"ג ע' תשצט. ובהמ"מ שם.

קול דודי. . ה' לי בעוזרי. . הבא לטהר : שה"ש ב, ח. תהלים קיח, ז. שבת קד, א.

מאמר פתוח : שבת קד, א. ראה גם לקמן פ' יתרו רסה, א. הנסמן לעיל פ' שמות יב, ב.

אין הנביא. . דבר : שבת קד, א. ראה רמב"ם הל' יסוה"ת רפ"ט. לקו"ש שופטים (כרך יט) ע' 184.

שאין כל נביא : שבת קד, א.

במא' פתוח : שבת קד, א. ראה גם לקמן פ' וארא פא, ג. בא צא, א. קכח, ב. בשלח קמג, ד. יתרו רסה, א. תצוה שמב, א. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' …

מאמר סתום ומאמר פתוח : שבת קד, א. ראה גם לעיל פ' בשלח קמג, ד ואילך. הנסמן לעיל יב, ב.

מאמר פתוח : שבת קד, א. ראה גם לעיל פ' שמות יב, ב. וש"נ.

… פיה פתחה בחכמה שזהו חכמה דמע"ב שע"ז א' בראשית ברא כו' וידוע דבראשית נמי מאמר הוא (ר"ה לב, א) שנק' מאמר פתוח (שבת קד, א) שזהו כשהחכמה מאין תמצא מן ההעלם לגלוי כו' דפתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה בחי' חסד דחכמה דתורה הקדומה.

וע"כ גם נביא בדבר ה' אין רשאי לחדש דבר שנגד הכתוב בתורה ומקובל בפי חכמי ישראל ממשה (שבת קד, א) (ונידון כז"מ כו') ושרש הענין הוא דהתורה היא בב' מדריגות פנימיות וחיצוניות כמ"ש (דברים כט, כח) הנסתרות לה' …

… גם בעבודתו זו באוי"ר בתפלה ע"כ אין לו קיום כלל כי שקר אין לו רגלים בסוף מעשה ע"כ קושטא קאי שקרא לא קאי כו' (שבת קד, א) וזהו שנק' ב' לבבות הפכיים מטוב לרע שע"ז א' (ישעיה כח, כ) כי קצר המצע מהשתרע מהשתרר עליו ב' רעים וכמו שאמ' …

… לברתה שהוא אותיות הדבור לחלק' ג"כ באותו אופן שמתחלקים אותיות המחשבה כידוע בענין מאמר סתום ומאמר פתוח כו' (שבת קד, א) שנק' ים ויבשה עלמא דאתכסיא ועלמא דאתגלייא שהם ב' ההי"ן דשם הוי"ה ה"א עילאה וה"א תתאה בינה ומל' והיינו כאמה …

מאמר סתום ומאמר פתוח : שבת קד, א. ראה גם להלן (קלט, ב). לעיל לב, ב. פד, ב. קג, א. קלה, ב. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' ריג. וש"נ. שע"ת צא, ב …

אאלפך חכ' אאלפך בינה : איוב לג, לג. שבת קד, א. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשח. המשך וככה תרל"ז פקי"ז ע' קפג.

דאאלפף חו"ב : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.

הגימל. . ד' ע"ד גמול דלים : שבת קד, א.

אאלפך חכ' ובינה : איוב לג, לג. שבת קד, א.

אאלפך חכ' ובינה : איוב לג, לג. שבת קד, א.

הא"ב דא"ל ב"ם : שבת קד, סע"א.

מאמר סתום : שבת קד, א. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ט ע' קפד. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' ריג. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יב, ב ובהערה 543.

אאלפך חכ' אאלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.

שכף. . כתר : ראה רש"י שבת קד, א ד"ה כתר. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרסא. לקו"ת שה"ש יח, ד.

אלפך חכ' ואלפך בינה : כנצ"ל: ואאלפך — איוב לג, ג. שבת קד, א.

דלי"ת מל' דל : ראה שבת קד, א.

אלפך חכ' אלפך בינה : כנצ"ל: ואאלפך — איוב לג, ג. שבת קד, א.

אלפך חכ' אלפך בינה : כנצ"ל: ואאלפך — איוב לג, ג. שבת קד, א.

אאלפך חכ' אאלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.

ג' ד' גמול דלים : שבת קד, א.

אאלפך חכ' אאלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.

אאלפך חכ' אאלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.

אלפך חכ' ואלפך בינה : כנצ"ל: ואאלפך — איוב לג, ג. שבת קד, א.

א"ת ב"ש : שבת קד, א. ראה גם בהערה שלפנ"ז. ראה גם סה"מ תרנ"ב ע' נא.

אלפך חכ' אלפך בינה : כנצ"ל: ואאלפך — איוב לג, ג. שבת קד, א.

שבת קד, א.

… ע' תעו ואילך]. ד"ה נשא רדע"ת [המשך תער"ב ח"א ע' תק]. [edn_55_*] האותיות שבלוחות: שהיו מעבר לעבר כמרז"ל (שבת קד, א) מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין. [edn_56_*] נק' חיוהי כנודע: ראה ד"ה כימי צאתך תש"ח (קונטרס נו) פ"ט [ספר …

ראה שבת קד, א.

ראה איוב לג, לג. שבת קד, א.

כמרז"ל (שבת קד, א) מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין.

והשם עוזר : שבת קד, א. יומא לח, סע"ב. וראה ד"ה הוי' לי בעוזרי די"ב תמוז הראשון, תרפ"ז (נדפס בסה"מ קונטרסים ח"א קעט, א ואילך. תרפ"ז …

שבת קד, א.

… — מחשבה. גם יש לומר, שב' הענינים דמ"ם פתוחה וסתומה, ישנם גם במחשבה עצמה: בתורה — גליא דתורה ופנימיות התורה (שבת קד, א. פירש"י שם). בתפלה — כוונה השייכת לכאו"א (כוונה הכללית ד"דע לפני מי אתה עומד" ופירוש המלות ע"ד הפשט) …

… שב' הענינים דמ"ם פתוחה וסתומה, ישנם גם במחשבה עצמה: בתורה — גליא דתורה ופנימיות התורה (שבת קד, א. פירש"י שם). בתפלה — כוונה השייכת לכאו"א (כוונה הכללית ד"דע לפני מי אתה עומד" ופירוש המלות ע"ד הפשט) והכוונות שעפ"י …

שבת קד, א. מגילה ב, ב.

שבת קד, א. מגילה ב, ב.

ז2) שבת קד, א. פירש"י שם.

ז2) שבת קד, א. פירש"י שם.

7 ראה שבת קד, א:

כמרז"ל (שבת קד, א) מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין.

1 ולהעיר שענין זה כתוב במזמור פיא אל"ף שבתהלים, המורה על הרחבת הפה, כי פ"א מרמז לפה (שבת קד, א אותיות דר"ע אות פ"א) ופ"א אל*ף מרמז על הרחבה והוספה בהפה.

-- אין לומר כן בכל חיובי שבת, כדמוכח בכ"מ ובפרט בנוגע לכתיבה -- מחיוב נטלו לגגו דחי"ת ועשאו ב' זייניין (שבת קד, סע"ב).

שבת קד, א.

מובן שאין לזה סתירה ממה שמצינו בכ"מ מעלה בג' לגבי ד' (שבת קד, א. פרדס ש' ערכי הכינוים מע' גד. לקו"ת במדבר עט, ב. ובכ"מ). ולהעיר מצפע"נ עה"ת ר"פ ויצא.

דהבא ליטהר מסייעים אותו (שבת קד, א. וש"נ). ובאגה"ת פי"א (ק, ב): הבא דייקא מיד שבא.

וי"ל שרמז במרו"ל (שבת קד, א) ,גימ"ל דל"ת - גמול דלים", ומבואר בתו"א (נט, א. ביאוה"ז בלק קז, ד ואילך. אוה"ת ויחי שפג, א) דגימ"ל קאי על …

שבת קד, א.

כן מביא הרמב"ם שם ה"א. ואף שבחז"ל (שבת קד, רע"א. וש"נ. תו"כ בחוקותי כז, לד) נלמד מפסוק אחר (בחוקותי שם) - ראה לח"מ שם. וראה לקמן הערה 53.

כן מביא הרמב"ם שם ה"א. ואף שבחז"ל (שבת קד, רע"א. וש"נ. תו"כ בחוקותי כז, לד) נלמד מפסוק אחר (בחוקותי שם) - ראה לח"מ שם. וראה …

כן מביא הרמב"ם שם ה"א. ואף שבחז"ל (שבת קד, רע"א. וש"נ. תו"כ בחוקותי כז, לד) נלמד מפסוק אחר (בחוקותי שם) - ראה לח"מ שם. וראה …

שבת קד, א. וראה של"ה בית הגדול בסופו (לז, ב ואילך).

אותיות דרע"ק בתחילתו. תקו"ז תכ"ב (סו, א). פרש"י משלי שם. וראה שבת קד, א. זח"ב קפח, א. ועוד.

שבת קד, א ובפרש"י. וראה של"ה בית גדול בסופו (לז, ב ואילך). ד"ה מאימתי תרמ"ב (קה"ת, תשכ"ה). ובכ"מ.

שבת קד, א.

… ולהעיר, שבר"ת ד,רמב"ם* יש מ*ס פתוחה ומ*ם סתומה -- שרומזים ל,מאמר פתוח ומאמר סתום", גליא דתורה ונסתר דתורה (שבת קד, א ובפרשיי). ואדמו"ר הזקן - שמו ,שניאור", ,שני אור", ע"ש שהאיר את העולם בשני האורות דגליא דתורה ונסתר דתורה …

ולהעיר גם מירושלמי (שבת פי"ב ה"ג (הובא גם ברח שבת קד, סע"א) ובקה"ע שם. אסת"ר פ"ד, ד), דקרש שזכה ,,להינתן בצפון ינתן בצפון בדרום ינתן בדרום", ומשמע שיש חילוקי קדושה …

ולהעיר גם מירושלמי (שבת פי"ב ה"ג (הובא גם ברח שבת קד, סע"א) ובקה"ע שם. אסת"ר פ"ד, ד), דקרש שזכה ,,להינתן בצפון ינתן בצפון בדרום ינתן בדרום", ומשמע שיש חילוקי קדושה בדרגות הקרשים …

וע"פ מארז"ל (שבת קד, א) ,גימ"ל דל"ת גמול דלים" -- שג' מורה על המשפיע וד' על המקבל (ראה בארוכה ביאוה"ז בלק קז, ד. ובכ"מ) -- מובן, …

… כעובר על עשרת הדברות", ומכיון שעשה"ד הם אותיות החקיקה מיני וב" (שלכן, מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין (שבת קד, רע"א. וש"נ)), נמצא, שעשה"ד (גורל) הם המציאות דלוחות.

שבת קד, א ובפרש"יי. וראה של"ה בית הגדול בסופו (לז, ב ואילך).

ראה איוב לג, לג. שבת קד, א.

שבת קד, רע"א. וש"נ.

שבת קד, א.

שבת קד, א.

שבת קד, א ובפרש"י.

ראה איוב לג, לג. שבת קד, א.

שבת קד, א.

שבת קד, א.

שבת קד, א. וש"נ.

איוב לג, לד. שבת קד, א.

שבת קד, א.

ע"פ איוב לג, לג. שבת קד, א.

ראה פרש"י שבת קד, ב ד"ה בעל (בדפוסים שלפנינו נשמט ע"י ה"צענזור").

שבת קד, א.

שבת קד, ב. וש"נ.

שבת קד, רע"א. וש"נ.

שבת קד, רע"א. וש"נ.

איוב לג, לג. שבת קד, א.

ראה שבת קד, א.

שבת קד, א.

ע"פ איוב לג, לג. שבת קד, א.

איוב לג, לג. וראה שבת קד, א.

שבת קד, א.

איוב לג, לג. שבת קד, א.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א.

איוב לג, לג. שבת קד, א.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א.

שבת קד, א.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א. וש"נ.

ראה שבת קד, א. וש"נ.

ראה איוב לג, לג. שבת קד, א. וראה לקו"ת שה"ש א, סע"ד ואילך. ועוד.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א. וש"נ.

ראה איוב לג, לג. שבת קד, א.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, רע"א. וש"נ.

ולהעיר גם משבת קד, א: "אתו דרדקי .. לבי מדרשא ואמרו מילי דאפילו בימי יהושע בן נון לא …

… ביחס למשה רבינו, ש"כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש הכל ניתן למשה בסיני" (ראה גם תו"מ ח"ח ריש ע' 215 ובהערה 75 שם. וש"נ).

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א. וש"נ.

איוב לג, לג. שבת קד, א.

שבת קד, רע"א. וש"נ.

שבת קד, א. וראה זח"א ב, ב. וראה גם תו"מ חנ"א ע' 317. וש"נ.

… – מחשבה. גם יש לומר, שב' הענינים דמ"ם פתוחה וסתומה, ישנם גם במחשבה עצמה: בתורה – גליא דתורה ופנימיות התורה (שבת קד, א. פירש"י שם). בתפלה – כוונה השייכת לכאו"א (כוונה הכללית ד"דע לפני מי אתה עומד" (ראה ברכות כח, ב) ופירוש המלות …

… שב' הענינים דמ"ם פתוחה וסתומה, ישנם גם במחשבה עצמה: בתורה – גליא דתורה ופנימיות התורה (שבת קד, א. פירש"י שם). בתפלה – כוונה השייכת לכאו"א (כוונה הכללית ד"דע לפני מי אתה עומד" (ראה ברכות כח, ב) ופירוש המלות ע"ד הפשט) …

שבת קד, א.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א.

ראה שבת קד, ב ואילך. רמב"ם הל' שבת פי"א הי"ג. הל' מעשר שני ונטע רבעי פ"ו ה"ח. ועוד.

ראה שבת קד, א ובפרש"י. של"ה בית הגדול בסופו (לז, ב ואילך).

ראה שבת קד, ב ואילך. וראה גם לעיל ס"ע 123. וש"נ.

שבת קד, א. וש"נ.

נזכר גם שענין הגימ"ל הוא – "גומל דלים" (שבת קד, א).

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, רע"א. וש"נ.

ראה איוב לג, לג. שבת קד, א.

שבת קד, א.

שבת קד, א.

שבת קד, א.

שבת קד, א.

איוב לג, לג. וראה שבת קד, א.

שבת קד, א. וש"נ.

ראה שבת קד, א.

שבת קד, א. וש"נ.

ראה איוב לג, לג. שבת קד, א.

להעיר מהמבואר בכתבי האריז"ל (נסמן בסה"מ שם) בנוגע ל"צדקה", "שהוא צדק ה', שמאות ד' נעשה ה', וכמארז"ל (שבת קד, א) ג' ד' גמול דלים, שהד' מקבל מהג' ועי"ז נעשה אות ה'", שזוהי ההמשכה במעשה (מהנחה בלתי מוגה).

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, רע"א. וש"נ.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א. וש"נ.

שבת קד, א. וראה ירושלמי שקלים פ"ו ה"א.

שבת קד, א.

אלפך חכ' אלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.

אלף חכ' אלף בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רכד ואילך.

אאלפך חכמה אאלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.

אאלפך חכמה אאלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.

הבא לטהר . . הבא לטמא: שבת קד, א. ראה לקו"ת שמע"צ פח, ב בפירוש "מסייעין" לשון רבים. וראה שם צ, א.