שצ

הנק' ממלא כ"ע כי הרי הוא בחי' מקור עצמי ופשוט שממנו נמצא מציאו' האור והשפע האלקי' בעולמו' בבחי' ממלא כ"ע כו'. ויובן זה במשלי' הנ"ל כמו בגילוי אור וזיו השמש דודאי מה שמאיר אור זהו לפי שהשמש עצמו עצם ספירי ומבהיק ע"כ יאיר אור זה, הרי בחי' האור וזיו המאיר לארץ אע"פ שכלא חשיב לגבי מאור השמש עצמו מ"מ מן הארת השמש מאיר הארה זאת והוא עיקר המקור למציאו' אור וזיו הזה, וכך הוא בגילוי אור וחיו' הנפש בגוף אעפ"י שאינו רק בחי' גילוי העצם דנפש שאינו בגדר וסוג זה להיו' לחיו' ממש כו', מ"מ הרי דוקא מעצם הנפש להיותו בחי' נפש חי"ה בעצם ע"כ יתפשט ממנו גילוי אור להחיות גם הגוף ובהסתלק הנפש יסתלק ממילא גילוי אורה שבגוף, וז"ש אך בצלם²⁰ דמקיף דעצם הנפש יתהל"ך איש באו"פ בנר"נ כו', וכמ"כ במשלי' האחרי' כאותיו' הדיבור שבודאי מקבלי' תמיד מאותיו' המח' והשכל שאינם רק בחי' גילוי ההעלם ואין להם קיום בלא מקור העצמי' שלהם שהוא המח' והשכל (וכאור הנגלה מן המאור כנ"ל) (ואע"פ שנשאר במח' מה שלא יוכל להביא בגילוי הדיבור כלל ומקיף על הדיבור, מ"מ הרי מן המח' נמשך לדיבור בכל רגע ורגע, והיינו מבחי' העלם המח' שנק' מקיף וסובב דוקא שאם אין או"מ אין או"פ. ויובן זה כמו עד"מ במח' הכללי' שיחשוב בדרך כלל כמו לבנות בנין וכה"ג שנכלל במח' זו כל הפרטים שמתגלה אח"כ באותיו' הדיבור כאשר מצוה לבנות בפ"מ וכל פרט ופרט של הדיבור והמעשה מקבלי' רק מכח המח' כללי' שהי' בהעלם בעצמותו ויצא לידי גילוי בחלקים של אותיו' הדיבור, ואע"פ שהמח' הכללי' נשאר בהעלם ומקיף וסובב לכל הפרטי' שבאו בדיבור, מ"מ עיקר המקור השופע לאותיו' הדבור בכל פרט הוא המח' הכללי' שמשם נמשך מח' בדיבור (ואע"פ שגם זה אינו רק מדיבור שבמח' שהוא מה שנתצמצם במח' הכללי' לבא לגילוי בדיבור עכ"ז מכלל נמשך אל הפרט ואם אין כלל אין פרט (וכמ"ש בזוהר בענין קול ודיבור²¹ שזהו ג"כ בחי' כלל ופרט ופרט אצטריך לכלל כו').

[ג] וככל דוגמא זו יובן ג"כ למעלה בענין סובב כ"ע וממלא כ"ע, שבחי' ממלא כ"ע הנ"ל שהוא כח האלקי המתלבש בתוך כ"ע בבחי' או"פ מקבל תמיד מבחי' סובב כ"ע, אע"פ שהוא בבחי' מקיף וסובב על כל העולמו' ומקיף לכולם בשוה דהיינו מה שלא יוכל לבא משם בבחי' גילוי אור ושפע ממש להחיות העולמו' מאין ליש, מ"מ מבחי' סובב זה ממנו דוקא נמשך ונמצא מציאו' האור ושפע האלקי' המצומצם בעולמו' דבי"ע, כמשל אותיו' הדיבור דיו"ד מאמרות שנמשך מהעלם המח' הכללי' שנק' מא' סתום²² בבחי'