ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>וירא ישראל את היד הגדולה</h3>קנה, ד

קנה, ד

מעשה כו' כמ"ש לעושיהם²⁶⁷ כו' ומזה יהי' דוקא שכר העוה"ב שלמעלה מימוהמ"ש כנ"ל (ומטעם הנ"ל דאין טעם לרצון העצמו' הפשוט אפי' טעם כמוס והוא שם אהי' הב' כנ"ל). ולכך נק' משה עבד הוי'²⁶⁸ דוקא דהיינו מה שנמשך רצה"ע בתו"מ מבחי' שם הוי' העצמי' שבעצמו' א"ס ממש (שלא נודע גם לאבות כנ"ל כי טעמי וסודות דתו"מ נודע ונגלה גם לאבות שקיימו כל התו"מ ברוחניות עכ"פ ע"פ סוד הוי' שבהם כמו שהוא למעלה בפנימי' דח"ע כו') בבחי' עבודה בקיום [oldpage_ריח] ּ בגשמיות בפו"מ. וז"ש במשה לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא²⁶⁹ דהיינו בכל בית דח"ע שהן התו"מ כמו שהן במהו"ע ממש שנק' הון ביתו²⁷⁰ [נאמן הוא להביא ולהמשיך למטה²⁷¹ דברים גשמיים דווקא, ולזה נקרא עבד הוי' ממש שלמעלה גם מבחי' בן דמשיח שאמר בו אני היום²⁷² כו', וכמו עבד הנאמן בכל ביתו] שכרצונו עושה כמו בעה"ב עצמו ממש שאין כח זה גם לבן כו' והן כל דיני התורה שע"י משה דוקא שאין כל נביא²⁷³ כו' וכמ"ש אין משגיחין²⁷⁴ כו'. ומזה הטעם יובן שאמונה זו שהאמינו באמתת עצמו' א"ס ב"ה הוא עצמו גורם שהאמינו במשה עבדו שניתן על ידו התו"מ בפו"מ שהוא דוקא בחי' הממוצע להמשיך בגילוי מהעלם דמהו"ע ית' ממש וד"ל.

ויובן זה ממה שמצינו שמשה נק' רעיא מהימנא²⁷⁵ רועה נאמן²⁷⁶ והלא גם האבות נק' רועי'²⁷⁷ כידוע, אבל הענין ידוע ומבואר בענין ורעה אמונה²⁷⁸ שיש רועה הזן ומפרנס את האמונה בכנ"י, והענין הוא כידוע בענין המא' דאיהו אמת ואיהי אמונה²⁷⁹ שיש ב' מדרגות באמונה א' האמונה בשם הוי' כאברהם שהי' המאמין הראשון²⁸⁰ בשם הוי' כמ"ש והאמין בה'²⁸¹ כו' והוא בשם הוי' הבא בגילוי באבי"ע וגם בשם הוי' דהעלם הרצון (שבפנימי' הכתר כנ"ל) כמ"ש וארא אל אברהם²⁸² כו' באל שדי שהוא חג"ת שבכתר ונק' ימי קדם כמ"ש אשר נשבעת לאבותינו²⁸³ כו' והן עלדא"ת ועלד"א בכלל, אבל שמי הוי' בבחי' הוי' העצמו' דתו"מ בפו"מ כנ"ל לא נודעתי להם רק במ"ת לבד שא' אנכי הוי' אלקיך וכן בק"ש שמע ישראל²⁸⁴ הוי'

הערות

267. לעושיהם : תהלים קיא, י [ושם: לכל עושיהם]. ראה ברכות יז, א [גי' המובא עה"ג שם].
268. משה עבד הוי' : ברכה לד, ה.
269. לא כן. . נאמן הוא : בהעלותך יב, ז. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' נד. וש"נ. שמות ח"ב ע' שלב. לקמן פ' תצוה שע, א. ויקהל שצז, ב.
270. הון ביתו : שה"ש ח, ז. ראה גם לקמן רכד, ג. ויקהל שצז, ב. תו"א נח ט, ב. תו"ח נח סב, ג. ויחי רמח, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' ערב.
271. למטה : ניתוסף ע"פ א.
272. אני היום : נסמן לעיל א, ג.
273. שאין כל נביא : שבת קד, א.
274. אין משגיחין : ב"מ נט, ב.
275. שמשה נק' רעיא מהימנא : נסמן לעיל פ' וארא עז, ב.
276. שמשה. . רועה נאמן : ראה פדר"א פמ"ב. אסת"ר פ"ז, פסוק יג. פתיחתא דאיכ"ר כד. זהר שמות כא, א.
277. האבות נק' רועי' : ראה סוכה נב, ב. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תרכב. וש"נ. תו"ח וישלח קפא, א ובהערה 13. לקמן פ' משפטים רכב, ב. ויקהל (תיא, ג. וש"נ). תל, ב.
278. ורעה אמונה : תהלים לז, ג. ראה הנסמן בסמוך הערה 287.
279. דאיהו אמת ואיהי אמונה : נסמן לעיל י, ד.
280. כאברהם שהי' המאמין הראשון : ראה שמו"ר פכ"ג, ה. שהש"ר פ"ד, ח. ג.
281. והאמין בה' : לך טו, ו.
282. וארא אל אברהם : וארא ו, ג.
283. ימי קדם. . אשר נשבעת לאבותינו : ראה גם לעיל פ' בא צ, ג הערה 178.
284. שמע ישראל : ואתחנן ו, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.