306
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
66 לקוטי
הנה כדי שיומשך מעצם הנפש עד למעשה בפועל, מלמעלה מעלה עד למטה מטה, צריך לעבור את כל סדר ההשתלשלות דכחות הפנימיים, שכל ומדות, וכן לבושי הנפש, מחשבה ודיבור, עד למעשה בפועל;
אמנם, כאשר מגלים את עצם הנפש ע"י הקריאה ב,שם" -- הרי לכל לראש נמשך הגילוי תחיכף ומיד בנוגע למעשה בפועל, ואח"כ נפעל הגילוי גם בנוגע לכחות פנימיים -- שכל ומדות.
ועי"ז פועלים אצלו ענין של גאולה -- ,ואלה שמות בני ישראל, על שם גאולתן של ישראל נקראו כאן",
ובלשון כ"ק מו"ח אדמו"ר?" (בעל ההילולא דעשירי בשבט) בקשר לגאולה ממאסרו על עבודתו בהפצת התורה והיהדות: ,לא אותי בלבד גאל הקב"ה . . כי אם גם כו' את אשר בשם ישראל יכונה", ולא עוד, אלא שגאולתו של ,אשר בשם ישראל יכונה* היא באותה הגאולה של נשיא הדור!
יא והנה, נוסף על הקביעות דשבת מברכים חודש שבט בפ' שמות ישנה גם הקביעות בימי החודש -- בכ"ג טבת.
והעילוי המיוחד בקביעות זו -- שיום השבת קשור עם יום ההילולא של הרמב"ם בכ' טבת, יום הרביעי, ,קמי שבתא"", וכן עם יום ההילולא של אדמו"ר הזקן בכ"ד טבת, מוצאי ש"ק (כבשנת ההסתלקות -- ,במוש"ק דשמות*"'*).
ובביאור הקשר והשייכות הנ"ל לפ' שמות -- יש לומר:
דובר פעם בארוכה:* אודות הנקודות המשותפות שמצינו במעשיהם תורתם ועבודתם של הרמב"ם ואדמו"ר הזקן - שמתגלים ומאירים בימי ההילולא שלהם.
ונקודת הענין -- כידוע בדברי ימי ישראל ששניהם השתדלו ביותר לרומם קרן ישראל, הן בגשמיות, והן ברוחניות -- לקרב לב ישראל (גם אלו שנתרחקו) לאביהם שבשמים (כמדובר בארוכה אודות פרטי הענינים שבדבר).
וכז בתורתם -- ששניהם האירו את העולם הן בתורת הנגלה והן בתורת הנסתר!:
הרמב"ם: בנגלה דתורה -- ספרו יד החזקה, משנה תורה, ,מקבץ לתורה שבעל פה כולה"יי, ובנסתר דתורה - עניני ,מעשה מרכבה ובראשית"
הערות
- 9. סה"מ תרפ"ח ע' קמו. תש"ח ע' 263. אגרות קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח*ב ע' פ. ועוד.
- 0. פסחים קו, סע"א.
- 61. לשון הצ"צ -- נדפס במענה לשון בתחלתו. פסקי דינים להצ"צ בסופו. ולהעיר, שלכאורה, ע"פ מארז"ל (כתובות קג, ב) שמיתה במוש"ק היא סימן
- 4. ש"פ שמות, מבה"ח שבט תשמ"ו
- 5. שיחות
- 6. דהיפך הטוב כו' -- הי" צריך לכתוב .אור ליום א' דפרשת וארא", ולא ,מוש"ק דשמות"? (וי"ל הביאור בזה -- שנשיאי ישראל מניחים טובת עצמם בשביל צאן מרעיתם, ובנוגע לצאן מרעיתם, ישנו עילוי מיוחד במוש"ק דוקא -- ראה לקו"ש חט" ע' 33 הערה 8). ומכיוז שמדייק לכתוב ,במוש"ק דשמות", הרי מודגש יותר הקשר עם פ' שמות דוקא, כדלקמן בפנים.
- 2. לעיל ע' 26 ואילך.
- 3. ויש לומר, שמרומז גם ב,שמות* שלהם: הרמבים -- שמו .משה", ע*ד ובדוגמת משה רבינו (ממשה עד משה לא קם כמשה), שעל ידו ניתנה התורה כולה, נגלה ונסתר. ולהעיר, שבר"ת ד,רמב"ם* יש מ*ס פתוחה ומ*ם סתומה -- שרומזים ל,מאמר פתוח ומאמר סתום", גליא דתורה ונסתר דתורה (שבת קד, א ובפרשיי). ואדמו"ר הזקן - שמו ,שניאור", ,שני אור", ע"ש שהאיר את העולם בשני האורות דגליא דתורה ונסתר דתורה (ראה לקו"ש ח"ו ע' 37. ושינ)
- 4. לשון הרמב"ם בהקדמתו לספר הי"ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.