ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת יתרו</h2><h3>זכור את יום השבת</h3>רסה, א

רסה, א

דברה תורה כלשון בנ"א⁶⁷ שאע"פ שאין לו גוף⁶⁸ ואין לו דמות הגוף ח"ו כמ"ש כי לא ראיתם כל תמונה⁶⁹ עכ"ז אמר וירא ה'⁷⁰ וישמע⁷¹ כו', אך זה כענין שאמר הנוטע אזן הלא ישמע⁷² היוצר⁷³ עין כו' שהן מלאכים עליונים הנק' עינים ואזנים⁷⁴ כו'. אבל מסט' דשכינת[א] עצמה אמר כי לא ראיתם כל תמונה⁷⁵ כו' כידוע רק מה שנוכל להשיג למעלה בבחי' אדם העליון דאצי' שגם שאינו בערך ויחוס המשתווים בתוארי אדם, הוא רק ממה שידוע שבצלם אלקי' עשה את האדם⁷⁶ התחתון במוחין ומדות וראי' ושמיעה ומח' ודבור ע"כ אמר מבשרי אחזה אלוה⁷⁷ להבין ולהשכיל בדוגמא דדוגמא כזאת למעלה. וכמו"כ מח' ודבור העליון נוכל להבין ממח' ודבור שבאדם התחתון להיות שהוא נברא בצלם אלקי' כו', ועכ"ז אמר כי לא אדם הוא⁷⁸ כו'. ולזאת כמו שאנו רואים באדם שאותיות המח' הן בהעלם ולא בגילוי כלל כאותיות הדבור כך הוא למעלה באותיות המח' העליונה שע"ז אמר מה גדלו מעשיך⁷⁹ מאד עמקו מחשבותיך וכן אמר נפלאותיך ומחשבותיך אלינו עצמו מספר⁸⁰ כו', והיינו ריבוי רבבות עולמות העליונים ביותר שמתהוים מצרופי אותיות המח' שלמעלה מצרופי אותיות די' מאמרות דמע"ב שבאין בהתגלות מאין ליש ממש, אבל צרופי אותיות המח' שהן בהעלם ממש מהן נתהוו עלמין דאתכסיי' (וכמו נשמות הגבוה[ות] שנק' נוני⁸¹ ימא⁸² כו' כנשמות האבות⁸³ וכנשמת משה דמן המים עליונים משיתיהו⁸⁴ וכה"ג).

וזהו ההפרש בין מ"ם סתומה למ"ם פתוחה שזהו מאמר סתום ומאמר פתוח⁸⁵ דמח' ודבור, דמח' נק' מאמר סתום ודבור נק' מאמר פתוח (וגם בחי' המח' שמלובש בדבור נק' מאמר פתוח מאחר שבא לגילוי באותיות הדבור כמו [ב]מחשבה דמאמר יהי אור אע"פ שעיקר התהוות האור מן המאמר דיהי אור עצמו מ"מ מלובש בזה גם המח' של אותיות אלה, וזהו מי ברא אלה⁸⁶ דבחי' אלקי' מוסתר באותיות בכל מאמר ומאמר די' מאמרות בכל פרטיהם כמ"ש במ"א). אבל אותיות המח' עצמה כמו שהיא בהעלם בלתי נגלית באותיות הדבור נק' מאמר סתום וגם בחי' המדות והשכל והרצון [שבמח'] הסתומה הן בבחי' ההעלם שנק' פנימי' המוחין ומדות (וז"ש מאד עמקו מחשבותיך וכן נפלאותיך ומחשבותיך כו'). והנה אנו רואים שהמדות שבלב מלובשים במח'

הערות

67. דברה תורה כלשון בנ"א : ברכות לא, ב. ראה תו"ח וירא צח, ב.
68. שאין לו גוף : ע"פ פיוט יגדל. רמב"ם פיה"מ סנהדרין פ"י היסוד הג'.
69. כי לא ראיתם כל תמונה : ואתחנן ד, טו.
70. וירא ה' : בראשית ו, ה.
71. וישמע : בהעלותך יא, א.
72. הנוטע אזן הלא ישמע : תהלים צד, ט.
73. היוצר : בתהלים שם: אם יוצר — ראה לעיל פ' בשלח קסה, ד. לקמן פ' תצוה שכו, ג. תו"ח וירא צז, ג ובהערה 26.
74. מלאכים. . הנק' עינים ואזנים : [בד: שנק' עיינין ואודנין]: ראה ת"ז ת"ע (קלא, א).
75. מסט' דשכינת[א]. . תמונה : ראה זהר (רע"מ) פינחס רלט, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' שעז. ויקרא ח"א ע' תכז. וש"נ.
76. שבצלם אלקי' עשה את האדם : נח ט, ו.
77. מבשרי אחזה אלוה : איוב יט, כו [ושם: ומבשרי]. ראה הנסמן לעיל פ' בא צח, ב.
78. כי לא אדם הוא : שמו"א טו, כט.
79. מה גדלו מעשיך : תהלים צב, ו [בדילוג].
80. נפלאותיך ומחשבותיך. . מספר : תהלים מ, ו [בדילוג].
81. נשמות. . נוני ימא : ראה גם לעיל פ' בשלח רז, א. וש"נ.
82. נוני ימא : [ב: ניתוסף: רבא]: זהר בלק קפז, א. ראה גם הנסמן לעיל פ' בא צט, ג.
83. האבות : ראה גם לקמן פ' ויקהל תל, סע"ב ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רנב בהערה שו"ה שבבריאה. ד: רשב"י — ראה גם לעיל פ' בא צט, ג.
84. משה דמן המים עליונים משיתיהו : שמות ב, י. ראה לעיל פ' שמות מג, א. וש"נ.
85. מאמר סתום ומאמר פתוח : שבת קד, א. ראה גם לעיל פ' בשלח קמג, ד ואילך. הנסמן לעיל יב, ב.
86. מי ברא אלה : ישעי' מ, כו. ראה גם לעיל פ' וארא עג, ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.