ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחות מכ"ק אדמו"ר מהורש"בוכל שיח השדהתשפו

תשפו

ארי' גבוה מפני שור³⁰ שה"ה ימין ושמאל²⁹ ומ"מ ארי' למטה הוא חי' טמאה שטורף ודורס³¹ ושור הוא בהמה טהורה ויוכל להיות קרבן³² ריח נחוח לה'³³ ונת"ל (בד"ה ביום השמיני עצרת³⁴ ) שהיא מדריגה גבוה ולכאו' היה צ"ל בהיפך שהארי' יהי' בהמה טהורה ושור בהמה טמאה אך הנה אף אם יהי' ריבוי רבבות השתל' מדרי' לא הי' אפשר שיומשך מארי' חי' טהורה רק בדרך נפילה ושבירה דוקא ושיהי' חי' טמאה מפני שאין לה לבוש למטה רק חי' טמאה, וככה יובן כשהמלאכים בקשו תורה³⁵ א"ל כלום יצה"ר יש ביניכם³⁶ ולכאו' והלא לא בקשו תורה בגשמיות אלא ברוחניות שכל הלכה ישנה ברוחניות ג"כ וכמו קא מפלגי במתיבתא דרקיעא³⁷ בהרת קדמה לשער לבן כו' ולמעלה אינו שייך בהרת ולא שער לבן, אלא שהוא ברוחניות³⁸ דצרעת ברוחניות הוא הסתלקות אור אבא³⁹ והלימוד הוא אם הוא באופן כזה כו', ומה השיב להם כלום יצה"ר כו' והענין הוא מפני שהתורה היא השפעה פנימיות א"א שיומשך למטה רק בדבר גשמי להאדם שהוא נתלבש בגוף גשמי כו', רק אחר שלומד תורה בגשמיות ומקיים מצות אז בצאת הנפש מהגוף הוא לומד תורה ברוחניות ומלאכים רק מקשיבים לקולך⁴⁰ שמקבלים ע"י נשמות ודוקא אותן שהיו מלובשים בגופים (וצ"ע שהרי מבואר במ"א שהנשמה קודם בואה לגוף היא בג"ע⁴¹, וע' בד"ה וככה בתחילתו⁴² ) וזהו ביום חתונתו זו מ"ת שנמשל לחתונה מפני שתורה היא השפעה עצמיות, ולכן נאמרו דברים פשוטים מפני שתורה הוא מדרי' גבוה אלפך חכ' אלפך בינה⁴³ לכן נמשך בדברים פשוטים, אף שאלמלא לא אמרה תורה היו עושין כן מצד השכל, ומכשנא' בתורה הוא באו"א, (מובן מזה שהתורה הוא יחוד פנימי דחו"ב והנה שרשב"י שהי' תורתו⁴⁴ אומנתו⁴⁵ לא הי' מפסיק לתפלה, דתפלה

הערות

30. דפני ארי' גבוה מפני שור : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה גור ארי' יהודה פ"א.
29. דפני ארי'. . מפני שור. . ימין ושמאל : יחזקאל א, י.
31. ארי'. . ודורס : ראה חולין מב, א (במשנה). שו"ע יו"ד סנ"ז, ס"א.
32. ושור. . קרבן : ויקרא א, ב.
33. ריח נחוח להוי' : ויקרא א, ט. ראה גם לקו"ש ויקרא כרך לב ע' 1 ואילך.
34. ונת"ל (בד"ה ביום השמיני עצרת) : נדפס (לעיל בחלק המאמרים) לפני מאמר זה.
35. כשהמלאכים בקשו תורה : שבת פח, ב.
36. כלום יצה"ר יש ביניכם : ראה שם פט, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסט בהערה. אוה"ת בראשית כרך ג ע' תקסג.
37. קא מפלגי במתיבתא דרקיע : ראה ב"מ פו, א. ראה גם לקו"ש תזריע כרך יב ע' 64 ואילך ובהנסמן שם.
38. אלא שהוא ברוחניות : ראה גם לקו"ת ואתחנן ו, ב ואילך. סהמ"צ להצ"צ ע' 334. סה"מ תרל"ח ע' קמו ובהערה 840.
39. דצרעת. . הסתלקות אור אבא : ראה זהר תזריע מט, ב (ובביאוה"ז שם). ע"ח שער לאה ורחל של"ח, פ"ז. לקו"ת מצורע כד, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תכג ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תנג וע' תעג ואילך. סהמ"צ להצ"צ ק, ב ואילך.
40. מקשיבים לקולך : שה"ש ח, יג. ראה שהש"ר שם. זהר ויקרא כב, א. מאמרי אדה"ז תק"ע ע' ס. סה"מ תרל"ח ע' קמו ואילך. ע' ריט.
41. שהנשמה. . היא בג"ע : ראה לקו"ת במדבר ב, א ובהנסמן במ"מ לשם. חוקת נו, א.
42. בד"ה וככה בתחילתו : תרל"ז פ"ו ואילך.
43. אלפך חכ' אלפך בינה : כנצ"ל: ואאלפך — איוב לג, ג. שבת קד, א.
44. שרשב"י שהי' תורתו אומנתו : שבת יא, א.
45. אומנתו : ראה לקו"ש בהר כרך יז ע' 305 הערה 22.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.