ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותלכל תכלה ראיתי קץתתסט

תתסט

שיהי' אח"כ שהו"ע ירידה צורך עלי'⁶ שכדאי הירידה בשביל העלי', והעלי' הוא מאיהו וגרמוהי לאיהו⁷ וחיוהי⁸, ואף ששרש הנשמה הוא ממדריגה גבוה אלקי נשמה⁹ שנתת בי טהורה¹¹ היא שהו"ע טהורה עילאה¹⁰ מ"מ ה"ז גרמוהי אבל העלי' הוא בחיוהי, ולא בחיוהי לחוד אלא באיהו שמתייחד עם חיוהי. והנה נת' שענין איהו וחיוהי למעלה הו"ע ידיעת עצמותו יודע את התורה¹². וצ"ל פי' של בידיעת עצמותו יודע את התורה¹³ כי מאחר שהוא בידיעת עצמותו שאינו שייך לגבי זולתו שהוא דוקא לגבי עצמותו לכאורה למה נאצל הבחי' זו כי לגבי' ית' ה"ז ידוע תחילה קודם שנאצל כי אנת הוא שלימותא דכולהו¹⁴, וכלום חסר, ולגבי הזולת אינו שייך אפי' לאחר שנאצל וצ"ל מהו ההתחדשות במה שנאצל בחי' הזו.

אך הענין הוא בכדי שיוכל להיות מא"ס שהוא פשוט בתכלית הפשיטות יהי' אפי' בחי' לאו בחכמה ידיעה¹⁵ וכש"כ חכ' ידיעה שהוא חכמת התורה צ"ל להיות¹⁶ תחילה ענין ידיעת עצמותו, כי מא"ס עצמותו ומהותו אינו יכול להיות חכ' ידיעה שהיא חכמת התורה וכן אפי' לאו בחכ' ידיעה, לכן ע"י שנאצל בחי' ידיעת עצמותו אז יכול להיות חכמת התורה, כי אפי' בחי' אלפים שנה קדמה תורה לעולם¹⁷ ואיך שנפרש פירושו הן שקאי על בחי' אאלפך חכ' אאלפך בינה¹⁸ שהו"ע חו"ב דע"ס דאצי'¹⁹ והן שהו"ע כללות סדר השתל'²⁰ העולמות אינה יכולה להיות אא"כ שנאצל תחילה ידיעת עצמותו אז יכול להיות יודע את התורה. ועוד י"ל זאת ממה שיש בחכ' שני בחי' יש חכים לא בחכ' ידיעה²¹ ויש חכ' ידוע שיכול להיות מורגש גם לזולתו, ואף שמוחין איז דאך אויף גיטראגין ממדות, כי מדות הם דוקא לזולתו כמו רחמן

הערות

6. ירידה צורך עלי' : ראה הנסמן באוה"ת עקב ע' תפא.
7. והעלי'. . לאיהו וחיוהי : ראה בהנחה ד"ה יפה שעה שלפנ"ז.
8. מאיהו וגרמוהי לאיהו וחיוהי : ראה ת"ז בהקדמה ג, ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 99.
9. אלקי נשמה : ברכת אלקי נשמה (מברכות ס, ב).
11. טהורה : בכמה מקומות בכת"י זה כותב: ”טהורה" במקום תיבת ”טהירו".
10. טהורה. . טהורה עילאה : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 211.
12. איהו וחיוהי. . יודע את התורה : ראה לעיל בהנחה ד"ה יפה שעה על יד הערה 122.
13. בידיעת עצמותו יודע את התורה : ראה קו"א דוד זמירות (תניא קסא, א). וראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי פ"י על יד הערה 239 ואילך.
14. אנת הוא שלימותא דכולהו : ראה ת"ז בהקדמה יז, ב.
15. לאו בחכ' ידיעה : נסמן בסמוך הערה 21.
16. להיות : כנראה שתיבה זו מיותרת.
17. אלפים שנה קדמה תורה לעולם : ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ. מאמר ד"ה זה תשי"א יום ב' דחה"ש.
18. אאלפך חכ' אאלפך בינה : ע"פ איוב לג, ג. שבת קד, א.
19. אלפים. . חו"ב דע"ס דאצי' : ראה לקו"ת שה"ש א, סע"ד ואילך.
20. אלפים. . כללות סדר השתל' : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' שכא וע' שכד (נו"ש). ראה גם סה"מ תרל"ח ע' תקב. ע' תקיב (וש"נ).
21. חכים לא בחכ' ידיעה : ז"ח יתרו לד, ד. ת"ז בהקדמה יז, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.