קעג

שלו הוא מפני שהקרום שלו הוא עב ביותר ע"כ נעצר השכל ונסתר מאד בתוך הקרום ולא יכול⁴⁵ לבא ולהתגלות מיד כ"א ע"י יגיעה וטרחא יתרה, אמנם עי"ז הנה אח"כ כשבא בהתגלות הוא בא בתוקף ונתגלה כל עומק המושכל, וכל מה שנעצר ונתעכב ביותר שצריך יגיעה יתרה בא אח"כ ההתגלו' ביותר ובמשל הנה זה מובן שבההעצרה וההעכבה צ"ל עבודה ויגיעה להסיר ההעלם וההסתר והיינו ע"י היגיעה דוקא דאז הוא הגילוי אור ביותר, הנה כמו"כ⁴⁶ בעבודת הבירורים שיש ב' אופני עבודה⁴⁷, אתכפיא ואתהפכא חשוכא לנהורא, דאתהפכא היא עבודה קשה ביותר מכמו אתכפיא אבל עי"ז הוא הגילוי ביותר, וזהו כי שמש ומגן, שמש זה אברהם דהעיר את הבריות לכנוס תחת כנפי השכינה, ואופן ההתעוררות הוא האיר בא', דאלף הוא אאלפך חכמה⁴⁸ אאלפך⁴⁹ בינה⁵⁰, והיינו שכל עבודתו של אאע"ה הי' לעשות מן הע' שהם מדות⁵¹ אל"ף להמשיך בהם חכ' ודעת אלקי, ומעשה אבות סימן לבנים⁵², וזהו אף כל מי שמהלך לפניו ית' בתמימות נעשה לו מגן. וזהו כי שמש ומגן, דאנכי מגן לך בריבוי הסתרים, ובעבודתו ה"ה מסיר את ההסתרים, הנה עי"ז דוקא הוא הגילוי ביותר, וכן הוא בענין הגלות, דגלות בבל הי' רק שבעים שנה⁵³ והי' אח"כ בית שני שחסרו בו ה' דברים ממה שהי' בבית ראשון⁵⁴, וגלות זה האחרון שנמשך משך זמן רב כ"כ (השי"ת ישלח לנו גו"צ בב"א) הרי יהי' הבית דלעתיד בגילוי אור רב מבחי' פנימי' ועצמי' א"ס באין ערוך למעלה מהבית הראשון וכמ"ש⁵⁵ גדול יהי' כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון, ויקוים היעוד⁵⁶ והיו עיניך רואות את מוריך.

-------------------- * --------------------